优秀校长有两个基本的职能 , 一 是办出高质量的教育 , 为社会培养大批有创新素养的优秀人才 ; 二是立足于中国大地办教育 , 进行教育思想的创新 , 为构建具有中国特色的教育管理思想 体 系 做 出 贡 献 。 青 岛 中 学 校 长 汪 正 贵 以“教育思想的凝练与表达”为题 , 着重分析和解答“作为校长 , 我们有 教 育 思 想 吗”“教 育 思 想 的 核心是什么”“怎样进行办学思想的凝练”“如何适切地表达自己的教育思想”等问题 。汪正贵 校 长 的 教 育 思 想 与办 学实 践 相 互 映照 , 历史逻辑与行动逻辑有机统 一 , 闪耀着理性的锋芒 , 充满 了 实践的智慧 , 体现了他在教育价值观 、方法论和行动三者上的高度 一 致 , 希冀为优秀校长教育思想凝练与表达提出系统性的逻辑指引 、方法论与实操策略 。

　　这个题目 , 是北京师范大学教育家书院给我定 的命题作文 。“未来教育家成长计划”的校长们 , 已进 入教育著作的撰写阶段 。这是一个比较痛苦的时期 , 如同临产前的分娩 , 是一个特别焦虑痛苦的时期 。我 过去也有过这样的经历 , 所以 , 特别愿意把我的一些 过去的所思、所想、所做和大家一起分享。

　　一 、我们有教育思想吗?

　　20 年前 , 我 在 华 东 师 范 大 学 校 长 高 研 班 参 加学习 , 任务之一 就 是 要 求 我 们 凝 练 自 己 的 教 育 思 想 。 当时 我 还 很 年 轻 , 很 困 惑 自 己 是 否 有 教 育 思 想 。分享的时候 , 我就问老师 , 我们这样一个基层 校长怎么会有教育思想? 老师们说 , 每个人都有 自 己的思想 , 我们不能狭隘地去理解教育思想 , 教育 思想是指人们对教育活动的系统性认识 。

　　教育思想 , 其实就是我们 对 教 育 的 一 些 看 法 、 想法 、做法的总和 。每一个教育工作者 , 都可以有自己的教育思想 。“看法”就是我们对教育的基本观点 ; “想法”就是在理想状态下我觉得好的教育应该 是什么样的 , 它是一个应然状态 ; “做法”就是我们 在实践中做的 , 是实然的状态 。把看法 、想法 、做 法的总和提炼出来就是教育思想 。

　　教育思想具有多样性 、实践性 、社会性 、历史 性和前瞻性等特点 。第一个特点就是多样性 。如顾 明远先生的教育思想可能就是偏重于更宏观的 、更 理论性的 。一线教育工作的教育思想可能更具 体 、 更微观 、更具有实践性一些 。第二个特点就是实践 性 。教育思想一定是从实践中来 , 而且它也一 定是 要用来指导实践 、改进实践 , 这样的教育思想才有 它的生命力 。 当然 , 教育思想也有它的历史性 、社 会性的特点 。所谓历史性 , 也就是说不同的历史时 期 , 教育思想肯定是不一样的 。如在古典时代的古 典教育思想 , 西方就认为文法 、修辞这些东西是最 重要的 、最有价值的 。 中国古代教育目的就是培养 “君子”; 教育是让人修身齐家治国平天下 , 教育是 君子之道 。到近代工业革命以后 , 人们就特别重视 实用性的技能 , 认为技能性的东西更有价值 , 而像 什么修辞文法 、人文科学这些东西则觉得是没用的 了 。到了现代社会的信息时代 , 包括未来的人工智 能时代 , 可能我们又觉得人文知识其实和科学知识 一样 , 都非常重要 。再看教育思想的社会性 , 不同 的国家 、不同的民族各有自己的特点 。西方的教育 思想特别注重个体自由 , 东方的教育思想往往偏重 于集体性 。教育思想还具有前瞻性的特点 , 它可以 引领现实 , 可能我们现在还没有做到 , 但是我们要 提出来 , 比 如 说 , 未 来 的 人 工 智 能 时 代 的 教 育 如 何做 。

　　什么是好教育? 教育到底做什么? 这些都是值 得我们去思考的 , 教育思想就是要回答这些问 题 。 一线的校长是 有 教 育 思 想 的 , 我 们 应 该 很 自 信 地 说 , 我们也有教育思想 , 而且我们的教育思想更多 的是基于教育实践和教育经验而形成的关于教育的认识与实践的总和 , 它充满着实践智慧 。教育思想是多样的 , 如教育理论 、教 育 流 派 、教 育 思 潮 等 。有的体现为鸿篇巨制 , 有的则尚未著书立说 。不写文章也不写书 , 不能说他就没有思想 。孔子的教育思想就是在和 学 生 们 讨 论 当 中 流 传 的 , 他 没 有 写书 。所以教育思想是多样的 。

　　作为校长 , 我们做一线的教育工作 , 我们应该很自信我们的教育思想有着实践的光辉 , 充满着实践的智慧 。 理 论 有 理 论 的 作 用 , 它 有 高 度 , 如 卢梭 , 他的教育思想主要是关于人的自由的 , 基本上是个乌托邦 , 他的教育 思 想 体 现 在 他 的 小 说《爱 弥儿》中 , 他想象中有这 么 一 个 学 生 应 该 这 样 去 培 养他 。但他并没有自己去教育孩子 。换句话说 , 卢梭并没有把他的教育思想付诸实践 , 他的教育思想有他的缺憾 , 也有他的实效和光辉 , 他对人的 自 由的论述 , 以及他将儿童作为一个有意义的独立的发展阶段等教育思 想 , 千 百 年 来 一 直 闪 耀 着 思 想 的 光辉 。杜威的教育思想基本上是基于哲学的思考 , 因为杜威本人是一个哲学家 , 他的思想也没有太多的实践 。像布鲁纳 、皮亚杰 , 他们的教育思想主要是基于心理学的研究成果 。也有很多教育家的思想和我们 一 样 是 基 于 实 践 , 比 如 苏 霍 姆 林 斯 基 , 他 是一线教育工作者 , 所以他的思想就充满着实 践 性 。我们看到他的很多著作 , 教育思想虽然碎片化 , 但是它是从实践中来 , 特别接地气 , 也 特 别 有 价 值 。陶行知先生也是 , 虽然他是杜威的学生 , 但他与老师不同 , 杜威的思想是一种理论上的阐述 , 而陶行知先生把它付诸实践 。所以 , 陶先生的思想也是实践派 。

　　我们作为一 线的教育工 作 者 , 可 以 自 信 地 说 ,“我们也是有教育思 想 的 , 而 且 我 们 的 教 育 思 想 是基于实践的一种智慧 , 并且有它应有的价值 。”

　　二 、教育思想的核心是什么?

　　教育思想的核心就是价值观和方法论 , 也就是培养什么人 , 怎样培养人的问题 。

　　记得 20年前我在华东师范 大 学 学 习 时 , 老 师 也要求我们写 自 己的教育思想 。 我的题目就叫“我 的教育观”, 一 开始就是问 自 己三个问题 : 教育 何 为? 教育培养什么人? 怎样培养人?

　　培养目标也就是教育要培养什么人? 当年我在 安徽省马鞍山市第二中学工作 , 我当时提炼的培养 目标 , 就是希望我们的学校教育要培养这样的 人 : 既具备 人 文 精 神 , 也 具 备 科 学 素 养 ; 既 有 爱 国 情 怀 , 也有国际视野 ; 既具有传统美德 , 也具有现代 文明 ; 既能仰望星空 , 也能脚踏实地 。有一个教育 同行将此归纳成八个字 : 上下左右 , 古今中外 。仰 望星空 , 脚 踏 实 地 就 是 上 下 ; 科 学 和 人 文 就 是 左 右 , 像人的两个大脑 , 一 个管 人 文 , 一 个 管 科 学 ; 传统美德和现代文明就是古今 ; 爱国情怀和国际视 野就是中外 。 这也就是“上下相合 , 左 右 相 契 , 古 今相通 , 中外相融 。”

　　我把在安徽省马鞍山市第二中学中做校长时对 教育和管理的思考归纳出四个观点 : “师生共成长” 是我的师生观 ; “管理 即 解 放”是 我 的 管 理 观 ; “教 学即对话”是我的教学观 ; “德育即 自 主”是我的学 生观 。 当年 , 我 把 这 个 综 合 起 来 , 就 是 我 的 教 育 观 : 做有温度的教育 , 或者追寻教育的温度 。

　　后来 , 我到青岛中学工作 , 我们提出的培养 目 标是 : 培养孩子们既有发现问题的眼光 , 又有解决 问题的能力 。这也就是科学素养与人文素养 , 是人 全面发展的重要两维 , 如鸟之双翼 , 车之两轮 。科 学教人求真 、求实 ; 人文教人求善 、求美 。科学素 养就是解决问题的能力 , 人文素养就是发现问题的 眼光 。我们是通过儿童认知世界的五大领域 , 来探 讨个人与群体 、 自然与社会 、行为与观念 、科学与 人文 、传统与现代 、世界和未来等关系 , 并以此来 设计我们的课程 , 用课程培养学生 。

　　我们教育思想的核心就是价值观 , 因为价值观 会指引我们作为校长 , 或者作为一个教育工作者的教育行为 。价值观也是我们对教育的信念 , 青岛中学有一个《行动纲要》, 这是学校价值观的外显 , 宣 示学校的价值追求 。 出台这个纲要的时候 , 我写了 一个序言《我们深信 … … 》, 提出了十条教育 信 念 , 也是我们的价值宣言 。

　　“— 我们深信教育 可 以 改 变 世 界 。 今 天 有 什 么样 的 教 育 , 我 们 的 民 族 和 国 家 就 有 什 么 样 的 未来 。

　　— 我们深信教育需要长期主义 , 做难而正确 的事 。我们是做教育而不仅是办 一 所学校 。

　　— 我们深信每个学生都是可教的 。 可能性是 教育者的信仰 。

　　— 我们深信只有关注每个学生的成长 , 才是 真正地面向全体 。 个别化是我们坚持的教育原则 。

　　……”

　　这十条价值宣言 , 是对学校核心价 值 观“把 学 生放在心上”的具体 阐 释 , 也 是 我 对 教 育 的 理 解 和 信仰 。

　　教育价值观是教育思想的核心 , 是指引我们行 为的指南 。在价值观和行为中间还有一个东西是非 常重要的 , 那就是方法论 。我们在提炼教育思想的 时候 , 除了价值观也要重视方法论 。方法论是在价 值观指导下的原则 、策略 、方法 、工具的总和 。如 青岛中学有十条基本的价值观 , 同时也提炼了很多 的原则 : 个别化教育 、全员育人 、从教走向学 、扁 平化分布式制衡分权管理 、在自由中学会自律 、从 自律走向 自主 , 等等 。 由这些原则可以生发出来很 多具体的方法 、策略与工具 。这些原则和具体的方 法 、策略和工具的总和就是方法论 。如个别化就是 我们的 一 个 教 育 原 则 , 这 既 是 价 值 观 , 也 是 方 法 论 。我们认为 , 只有关注每 一 个学生 个 体 的 成 长 , 才是真正的面向全体 。在个别化的原则之下 , 我们 从关注每 一 类 , 到关注每 一 个 , 所以我们是“一 人 一课表”; 可以为 一 个学生开课 ; 为每 一 个学 生 成 立“成长责任中心”; 个别化援助 ; 小学是一个学生一个家长群 ; 开设 166门分层分类的课程 , 满足不同学生的多样化需求…… 为了学生的个性化成长 , 将个别化进行到底 。

　　教育思想 , 就是价值观与方法论的总和 。不仅 仅是对教育的看法 , 更多的还有我们是怎么做 的 。 那么我们的价值观和方法论是从哪里来的呢?

　　我认为我们的教育观来自哲学 , 也就是我们对 教育的看法 。什么是好的教育? 我们想办什么样的 教育? 培养什么人? 怎样培养人? 这些问题其实是 一个哲学问题 。如卢梭的教育思想是要培养自由的 人 , 追求 人 的 自 由 , 让 人 从 自 然 自 由 走 向 社 会 自 由 , 再到内在的道德自由 ; 杜威的教育思想是用来 培育民主社会 ; 罗素的教育思想是为了每个人的美 好生活 ; 苏霍姆林斯基的教育思想就是爱的教 育 ; 陶行知先生相信教育可以救国 , 所以他做师范教育 和乡村教育 , 希望能够通过教育来救国 , 来改造社 会…… 所 以 , 每 个 人 的 教 育 观 念 的 背 后 都 是 一 种 哲学 。

　　我们的学生观来自教育观和儿童观 。如儿童或 者学生是成长中的人 , 是会犯错误的人 , 犯错是儿 童的成长方式 。有这样的学生观 , 我们的教育方法 就会不一样 。卢梭定义儿童是一个有内在价值的阶 段 , 它是一个独立的阶段 。这就让我们要尊重儿童 的想法和人格 , 平等地对待儿童 。

　　教学观更多地来自心理学和认识论 。儿童是怎 么学习的? 学 习 是 怎 么 发 生 的? 在 20世 纪 以 前 , 人们认为学习是可以灌输的 , 所以教学方法更多是 一种以教为主的灌输 。后来建构主义包括认知心理 学认为 , 知识是人对新知识 、新经验的一种主动的 建构 , 是一 种 自 我 建 构 , 它 是 不 能 被 灌 输 的 。 所 以 , 现在又提倡启发 式 的 教 育 , 从“教”走 向“学”。 这些教学观的背后是心理学发展成果带来的我们认 识上的转变 。

　　管理观来自人性观 。你的管理是崇尚民主式的 还是控制式的? 是层级制的还是扁平化的? 它的背 后一定和你的人性观是相关的 。如果你认为人的天性是好逸恶劳的 , 是需要管控和制约的 , 那你可能采取的是管控式的方式 ; 如果你相信人的本质是向上向善的 , 是可以被激励的 , 你可能更多地采取的是激励式的管理方法 。所以 , 一个人的管理观 一定是来源于他的人性观 , 只不过我们并不能够有意识地明确知道自己的人性观 , 或者说我们没有去挖掘我们管理观背后的人性观 。

　　方法论是从哪里来的? 我觉得好的方法论 , 应该和价值观是一致的 。教育原则一定来源于教育价值观 。方法 、策略和工具一般是来源于价值观和原则 。这样我们的方法论就和我们的价值观紧密地联系起来 , 我们是用价值观来指导方法论 , 用方法论来指导我们的 行 为 。 以 上 是 我 对 教 育 思 想 的 一 个认识 。

　　三 、教育思想如何凝练?

　　价值观和方法论怎么凝练? 简单地说 , 教育思想就是我们对教育的看法 、做法 、想法 。首先要凝练我们对教育的看法 。通过定向阅读和研究 , 在重要的价值维度 , 厘清一些模糊的认知 , 用理性通透的阐述 , 基于客观与科学的逻辑 , 结合一线教育场景的叙述 , 梳理和表达自己清晰的价值观和 洞 见 。其次是总结我们的做法 , 也就是凝练方法论 。价值观厘清背后的怎么做是重点 。通过已有的行动 , 表明这些观念在实践中是可行的 , 并且取得了相应的成效 。最后是总结我们的想法 。有些 事 我 们 做 了 ,但做得 不 够 好 ; 或 者 没 有 来 得 及 做 , 没 有 条 件 去做 , 但我们可以把我们的想法也提炼一下 , 在实然的基础上提炼出来一些应然的东西 , 可能就会有更高层面的思考 。

　　具体来说 , 凝练思想包括几个环节 :

　　第一是阅读 。多研读一些经典理论著作 。研读有两种方式 , 一 种是定向阅读 , 针对 某 一 个 问 题 ,找出诸多思想家和学者关于这个问题的论述 , 进行定向研读 ; 一种是系统阅读 , 把从古到今教育思想家的书罗列 一 下 , 按照教育思想发展的脉络 去 读 ,这也是 可 以 的 。 前 者 是 横 向 阅 读 , 后 者 是 纵 向阅读 。 总归我们要通过阅读 , 在理论上打开视野 。

　　理论有什么用? 一是像一个望远镜 , 可以让我 们看得更远 、站得更高 , 知道前人对于这个问题是 怎么看的 , 打开我们的理论视野 , 对相关问题的研 究进行理论观照而不是政策观照 。二是像一个显微 镜 。理论 可 以 洞 幽 烛 微 , 帮 助 我 们 照 见 实 践 当 中 一些有意义的线索 。 因为教育实践是破碎的 、混沌 的 、不清晰的 , 到底这个实践当中有哪些东西是有 意义的? 理论就像一个显微镜或探照灯 , 可以帮助 我们看见实践中隐藏的那些线索 。三是像一把手术 刀 , 它是一个工具 , 可以帮助我们解析 一 些 问 题 。 所以 , 研 读 阅 读 教 育 的 一 些 理 论 著 作 是 非 常 必 要的 。

　　第二是实践 。一线的校长和教育工作者 , 长期 浸润在实践当中 , 有可能会陷入烦冗的事务中 , 对 实践中有价值的东西越来越迟钝和麻痹 , 对周边的 教育实践没有敏感性 , 也缺乏洞察力 。怎样保持对 实践的敏感很重要 , 我们要从事务中走出来 , 保持 一种价值自觉 和 价 值 自 主 。 价 值 自 觉 就 是 指 系 统 地 、有意识地思考日常行为的价值指向 , 不断自觉 反思我们行为背后的价值观 , 以及这些价值观的科 学性和教育性 。换句话说 , 就是要不断自觉地从高 处 、从远处去审视自己 , 反观自己 , 回望自己 , 检 视自己 , 对自己的管理实践保持足够的价值警 醒 , 以便我们的管理行为符合正确的教育价值观 。所谓 价值自主 , 是指我们的价值观一定要是稳定的 。不 管遇到什么处境 , 在什么背景下 , 都能坚持自己的 价值观 , 做一个自己所信奉的价值观那样的人 , 而 不是做一个自己讨厌的人 。

　　第三是反思 。我们一定要学会反思 , 没有反思 就没有成长 , 没有反思也不可能有提高 。要经常反 思问题背后的问题 。有时候我们遇到一个问题 , 要 追问为什么 , 可能要连续追问三到五个为什么 , 我 们才能找到真问题 。 因为有一些问题其实只是 一个 现象 , 而不是问题本身 , 更不是问题的原因 , 所以要找真问题 , 必须去追问 , 不断地追问 , 去反思问题背后的问题 。

　　第四是提炼 。我们通过阅读 、实践 , 反思 , 提 炼那些有启发性 、普遍性 、有意义的东西 。萃取经 验 , 把经验转化成知识 。 知识具有 一 定 的 普 遍 性 , 经验往往具有 情 境 性 的 特 点 。 经 验 都 是 在 特 定 情 境 、针对特定人群适用的 。 也 就 是 说 , 你 可 以 用 , 别人用 就 可 能 不 行 了; 在 这 个 环 境 下 可 以 用 , 换 一个环境根本就不行 , 这可能就是经验的情 境 性 。 所以 , 萃取经验 , 就是要去情境化 , 剩下的那个原 则 、策略 、方法和工具可能就是知识 。 当然 , 这个 知识一定要有价值 、有意义 、有启发性 。怎么样去 萃取 、提炼经验 , 其实还是要说清楚价值观和方法 论 : 是什么? 为什么? 怎么样? 把这几个方面弄清 楚了 , 才能提炼出具有价值观意义和方法论意义的 知识 , 同时又充满着实践的智慧 , 这样的东西我觉 得就特别有价值 。

　　四 、教育思想如何表达?

　　教育思想凝练出来以后怎么去表达? 就是教育 著作的撰写 。我们肯定得想一想 , 一本什么样的教 育著作是好著作? 我认为好的著作有三个特点 : 可 读 、有启发 、规范 。

　　一是要可读 。 书里面一定要既要有理念 , 也要 有故事 。如果是完全抽象的理念 , 不太符合我们做 一线校长的风格 。故事里面一定会有理念 , 但理念 里面不 一 定 有 故 事 。 所 以 , 如 果 有 大 量 的 教 育 案 例 , 是非常好的 , 它就更可读 。校长写的书不能面 目可憎 , 一 定 要 可 读 。 当 然 , 语 言 的 功 力 也 很 重 要 , 要写出符合我们 自 己的语言风 格 , 语 言 简 洁 、 干净 、生动的著作 。也不一定是语文老师出身的校 长就能写得好 。李希贵校长是语文老师 , 他的语言 确实非常好 。最近我读到香港中文大学(深圳) 校长 徐扬生院士的书 , 他是学物理的 , 他的书写得也非 常可读 , 非常生动 。换句话说 , 理工科背景的校长 也一定能写出 来 很 可 读 的 书 , 可 能 语 言 更 有 逻 辑性 、更干净 。

　　二是要有启发 。你的书让别人看了觉得既有理 论上的指引 , 也有实践上的参照 , 学习后回去也可 以做 , 这就是有价值的书 。 既有 一 定的 理 论 高 度 , 也有实践的价值 。千万不要写成工作总结 , 我见过 一些校长写的东西 , 一看就是工作总结 , 他没有提 炼 , 只有术 , 没有道和法 。也就是说 , 他没有价值 观和方法论的东西 , 他写的全是具体的做法 , 没有 理论的观照 , 也没有方法论的提炼 。

　　三是要规范 。这不仅是指语言 、体例等学术规范 , 同时也应该有 一 个系统化的结构 , 既 有 理 论 , 又有模型 , 还有具体的案例 。最近 , 李希贵校长出 版了一本关于家庭教育的著作《家庭教育指南》, 它 分为原则 、方法 、任务和工具四个部分 , 可读 、好 用 。我们大多数人平时不太善于运用工具 , 我们也 不太会研发工具 。其实 , 工具是很重要的 。我们应 该在著 作 中 更 多 的 提 炼 有 价 值 的 原 则 、方 法 、工 具 、策略 , 这些东西就是方法论层面 。我们写不出 来很高深的理 论 , 但 我 们 可 以 写 方 法 论 指 导 下 的 实践 。

　　教育著作的写作过程既是愉快的 , 有时也比较 痛苦 。我有几条经验可以分享给大家 。

　　其一 , 可用碎片化的方式写结构化的作品 。 书 写出来是有结构的 , 有理论 、有模型 、有实践的系 统结构 。但是我们写的时候可以没有结构 。也就是 说 , 不一定非要从头开始写 , 也不一定要从理论开 始写 , 可以写 小 的 话 题 , 写 感 兴 趣 的 , 写 容 易 写 的 , 甚至写一些具体的案例 。不要想着一 开始就是 一个系统的结构 , 这样会迟迟下不了笔 。而且我们 一线的教育工作者 , 也很难有那样的理论高度去驾 驭一个十几万 字 的 有 系 统 的 东 西 。 我 们 不 妨 先 写 一些没有结构化的作品 。我们作为一线校长 , 刚开 始写教育著作 , 不一定就必须要结构化 , 尤其在开 始写的时候 , 可以从无结构的开始写起 。

　　其二 , 写 作 的 方 式 不 妨 用 讲 的 方 式 。 人 分 两种 , 一种叫读者型 , 一种叫听者型 。读者型的人善于读和写 , 写作就是思考的过程 ; 听者型的人善于讲和听 , 这一类校长不善于写 , 包括一些理工科背景的校长 , 你要他坐下来每天写两 千 字 、 五 千 字 ,他写不出来 , 但是 你 要 跟 他 聊 天 , 他 可 以 聊 几 小时 , 你把它记下来 , 就 是 一 篇 文 章 , 所 以 我 们 不妨用讲的方式 。 因 为 讲 的 时 候 你 不 会 想 着 遣 词 造句 , 或者结构什么 的 , 你 会 滔 滔 不 绝 。 按 照 十 分钟两千字左右 的 速 度 , 讲 半 小 时 就 有 六 千 字 。 把这六千字进行 整 理 、 删 改 , 也 能 留 下 来 一 些 有 价值的东西 。

　　其三 , 一定要开始动笔写 , 而不是一上来就想着写成“一朵花”。下不了笔就会焦虑 , 所以你写就行了 , 不管它写出来是什么样 。 当你开始写 , 一 天坚持写 个 一 千 字 还 是 八 百 字 , 时 间 长 了 , 你 可 能一天能写两千字 , 好的时候能写五千字 , 到那个时候我们再把它整理加工编织成“一朵花”。

　　其四 , 文章是做出来的而不是写出来的 。 当年我写博士论文时 , 也写得很焦虑 , 导师石中英老师就说 , 论文不是写出来的 , 是做出来的 。你没有做研究 , 怎么能写出来呢? 我也曾问过 李 希 贵 校 长 ,他是一个高产的校长 , 有很多的作 品 。 我 就 问 他 :“你怎么能写出来这么多东西呢?”他说很简 单 , 就是把我们做的东西写下来 。所以 , 文章不是写出来的 , 而是做出来的 。

　　有一句话送给大家 , 送给我们一线的教育工作者 , “理论是灰色的 , 实践之树常青”。我们没有多少高深的理论 , 但是我们有丰富的实践 。 只要我们有实践的敏感性 , 我们一定能够提炼出我们的教育价 值 观 , 特 别 是 方 法 论 , 写 出 有 价 值 的 文 章 和著作 。

　　最后 , 借用哈耶克的 一 句 话 作 为 结 束 语 : “长远而言 , 是观念 , 因而也正是传播新观念的人 , 主宰着历史发展的进程 。” 作为 一 线教 育 工 作 者 , 我们提炼自己的教育观念 、教育思想 , 并且传播给教育同行 , 是非常有价值的 。