摘要：中国的廉洁文化源远流长，是古代思想家、政治家和人民群众在实践中创造并形 成的关于廉洁思想、廉洁制度以及廉洁行为的道德规范与社会评价。怀化历史悠久，廉洁文 化资源丰富，在各个历史时期涌现出许多清官廉吏，他们造福一方的先进事迹和高洁品质折 射出廉洁文化发展的时代内涵，为今天加强廉洁文化建设提供了历史之源。

　　关键词：廉政;历史人物;文化;建设

　　党的二**报告指出“要坚决打赢反腐败斗争攻坚战 持久战，加强新时代廉洁文化建设，教育引导广大党员、 干部增强不想腐的自觉。” [1]在不同的历史时期,廉洁文化 经历了不同的发展阶段而呈现出时代的新风尚。今天，我 们挖掘地方廉洁历史人物，厚植古代廉洁文化，有助于我 们运用历史智慧不断推进廉洁文化建设，不断增强党员领 导干部的廉洁意识，不断提高党的领导水平和执政水平。

　　一、挖掘怀化廉洁历史人物，把握廉洁文化时代内涵

　　怀化，古称五溪，位于湖南省西部，自古就有“黔滇 门户”“全楚咽喉”之称。在历史的长河中，怀化以其独 特的民俗、历史、地理、人文“沉积”了形式多样、内容 丰富的廉洁文化。特别是历代清官廉吏造福一方的事迹和 高洁品质，丰富了怀化廉洁文化的内涵，为廉洁思想的形 成、延续和发展创造了良好的社会风气和力量源泉。

　　(一)上古时期：善卷以德著称，逍遥天地而心意自得

　　中国廉洁文化历史悠久，最早可追溯到原始社会时 期。以黄帝为代表的“五帝”在带领人们与天灾人祸搏 斗，发展农业生产的同时，产生了朦胧的廉洁意识，他们 勤政爱民、节俭禁奢，推举德才之人为官，开启了中国廉 洁文化的先河。

　　善卷，湖南武陵人，以德著称，被尊为华夏民族“德 祖”。善卷曾居住在枉人山(今湖南省常德德山)，尧帝 南巡北归时途经此地，以“北面而问”的大礼向善卷求 教，随行人员不理解“尧是天子，善卷是平民，为什么尧 这样过分地礼遇善卷”，尧帝解释说：“我的德行智谋不 及善卷，所以要向他行弟子拜师大礼”。舜继位后，也专程来拜会善卷，在《庄子•让王》中就记载：“舜以天下让 善卷!”但善卷不受，决定隐居。于是善卷溯沅江而上， 来到怀化辰溪大酉山，在此终老。善卷不被名缰利锁所牵 制，不受王位而避于山林，既体现了他重义轻利的美德， 又体现了他亲民务实的廉洁之风。唐代文学家刘禹锡在瞻 仰了善卷的遗迹之后感慨：“践先生之遗迹，颂先生之高 风，贪者廉，懦者立，盖自勋华以及于今日矣!”

　　(二)先秦时期：屈原出污泥不染，竖起怀化廉洁典范

　　先秦时期，中国的廉洁文化与廉政思想、廉政制度在 相互促进中有了最初的发展，这时期产生的诗经、楚辞成 为鞭挞贪官污吏、歌颂清廉、教化民风的文化载体。

　　屈原，名平、字灵均，战国时期楚国人。楚怀王当 政时，屈原主张彰明法度，任用贤能，却遭到贵族集团子 兰、靳尚等人的谗毁。顷襄王即位后，屈原更是被流放到 湘江、沅水一带。这个时期的屈原深入沅陵、溆浦、辰 溪、芷江等地采集民风，在怀化厚重的文化、轻灵的山水 和新颖的民歌中,创造出《九章》《离骚》《九歌》等千古 名篇。在屈原的《九章 ˙ 涉江》中就写到“吾不能变心而 从俗兮，固将愁苦而终穷!”表达了屈原在污浊险恶的社会 环境中独善其身、竭尽忠诚的廉洁品质。在《离骚》中屈 原则写到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“纷吾 既有此内美兮，又重之以修能。” [2]表现了他注重个人品 行修养，敢于追求正义光明的斗争精神。

　　(三)两汉时期：相单程起义反抗，唤起民众反腐意识

　　西汉时期廉洁文化发展独具特色，朝廷表彰任用清廉 官吏、建立监察机构、不断完善廉政制度。到东汉后期，由于统治阶级日益腐朽，反腐拜斗争也不断高涨，持续时 间之长、参与人数之多、斗争程度之激烈，都堪称中国 古代之最。光武帝建武二十三年(公元47年)，怀化沅陵大 旱，田禾枯萎,颗粒无收，而朝廷的征敛却有增无减，地 方官员更是趁火打劫，百姓生活苦不堪言。沅陵县苗族首 领相单程率领当地勇士数万人夺关据县、开仓济困、惩治 贪腐。相单程和起义军不怕邪恶、勇往直前、舍生取义、 视死如归的英雄气概，激起了百姓的广泛同情和响应。此 后，统治阶级的剥削变本加厉，百姓生活苦不堪言，反抗 斗争十分频繁。到汉灵帝中平三年(公元166年)的100多 年里，怀化地区规模较大的农民起义就达14次。社会越黑 暗，统治者越腐败，反腐倡廉的呼声就越高，廉洁文化的 发展程度也就越高。[3]

　　(四)隋唐时期：王昌龄贬谪龙标，再树清正廉洁标杆

　　到了唐代，朝廷实行“去奢省费，轻徭薄赋，选用 廉吏，使民衣食有余”的政策，促进了唐朝经济社会的发 展。[4]但此时，怀化沅水上游的溆州、奖州发展仍比较落 后，因而成为朝廷贬谪官吏的流放之地。

　　王昌龄，字少伯，唐京兆长安人。唐玄宗天宝七年 (公元748年)，王昌龄因仕途不拘小节，被贬为龙标(今 怀化洪江市黔城镇)尉。在黔城的七年，王昌龄写下不少 诗歌，抒发他爱国忧民、清廉自守之心。在他的《龙标野 宴》中写道：“莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。”另 外在他的《送魏二》中写道：“忆君遥看潇湘月，愁听清 猿梦里长。”虽然王昌龄仕途不顺，命运坎坷，但他却能 在逆境中超脱。王昌龄在龙标期间，清正廉洁“为政以 宽，政善民安”，深受百姓爱戴，后人为了纪念他，在黔 阳修建芙蓉楼以示追思。

　　(五)宋元时期：魏了翁五溪讲学，加快廉洁文化发展

　　宋朝时期，统治者为了巩固中央集权，不断改革和完 善科举制度，使得寒门布衣有了进身仕途的大门。与此同 时，朝廷开始发展官学及书院，大规模培养人才，对推动 廉洁文化的发展发挥了积极作用。 [5]

　　魏了翁，字华父，号鹤山，四川邛州蒲江人。南宋 宝庆元年(公元1225年)，魏了翁任工部侍郎。他为官清 廉，敢于直言，不为权势所屈。当时权臣史弥远，想网罗 魏了翁作他的党羽，被魏了翁严词拒绝，于是史弥远怀恨 在心，借故将他降职三级，贬官到怀化靖州渠阳。魏了翁 到达靖州后，看见当地文化落后，便在城北纯福坡创建鹤 山书院，开门接收弟子讲学。魏了翁在书院推崇朱熹理 学，写下《九经要义》和《鹤山全集》，为理学在五溪地 区的广泛传播作出重要贡献。同时，魏了翁在靖州为官期 间，善俗为治、政绩显著，为民请命、免赋税、除科弊， 进一步推动了怀化廉洁文化的发展。 [6]

　　(六)明朝时期：薛瑄两次驻沅，丰富清廉文化内涵

　　明朝时期，朝廷采取奖励垦荒、均平赋税、兴修水利 等措施，以期实现“民为邦本，与民休息”的廉洁治理。 [7]这一时期从怀化走出了宋以方、袁凤鸣、邓启愚、米万 钟、满朝荐、米助国等有志之士，他们在外为官忠君爱 国，廉洁自律，察民疾苦，深受乡人爱戴。同时还有很多来怀化的外来廉洁人士，比如蔡心一、薛瑄等，他们用自 己的实际行动，表达着对清廉正义的不懈追求，其中最具 代表性的就是薛瑄。

　　薛瑄，字德温，号敬轩，山西河津县人。明宣德三 年(公元1428年)，薛瑄任御史外放，监督沅州湖广银场。 在视察过程中他发现，银场管理混乱，贪污成风、贿赂公 行。薛瑄便多次巡视，明察暗访，承办各种要案。对查出 的贪污受贿者，均依法严惩，上报革除官职。薛瑄两次驻 沅，期间体察民情，为官清廉，造福一方，被世人称作 “真铁汉公”。离任时他曾写诗自嘲：“莫道白笔南征 文，赢得归囊一场空”，归家时空空的行囊，是他对自己 廉洁自律的真实写照。百姓感念其功德，捐资修建“文清 书院”和“文清主祠”来纪念他。 [8]

　　(七)清朝时期：朱其懿身先士卒，建设清正廉洁队伍

　　清代中晚期以后，吏治腐败不堪入目，贪污成风， 贿赂公行，官吏早已成为压迫、剥削老百姓的虎狼之辈， 即使廉能之吏想兴利除弊，却往往遭到官场同僚的排挤与 倾轧，但仍不乏一些仁人志士，坚守着对廉洁的信仰。比 如廉政恤民心系民生的张谦、杨兆杏、易良俶，从严治吏 以身作则的朱其懿、冯锡仁，大兴教育醇化民风的陶金谐 等，其中最具影响的就是朱其懿。

　　朱其懿，字叔彝，江苏宝山人。光绪十四年(公元1888 年)出任怀化沅州知府。他到任第二天便对全体官吏郑重 表示：“本府忝权斯郡，表率一方,举凡移风易俗，兴利 除弊，止暴安良，责无旁贷”。在最危险、最艰苦的查拿 盗匪的战斗中，朱其懿身先士卒，在一线坐镇指挥达七十 天之久，力图用自己的实际行动把官吏带上“正直荡平之 道”。朱其懿认为，虽然官场风气腐败，但只要为官者以 身作则、严于律己，就能建设一支清正廉洁的好队伍。 [9]

　　综上所述，我们挖掘怀化各个历史时期出现的廉洁历 史人物，发现他们在历史的发展中进行了长期的反腐败斗 争，积累了宝贵的成功经验，对扭转社会风气、缓和社会 矛盾、澄清吏治、促进民生都起到过积极的作用。尽管他 们存在着一定的历史局限性，但我们取其精华去其糟粕， 批判性地继承这份历史遗产，对于当前反腐倡廉建设，仍 起到重要的借鉴和启迪作用。

　　二、弘扬廉洁历史人物精神，积极推动清廉文化建设

　　(一)为政以德、革故鼎新

　　中国古代德治气息浓郁，“为政以德，譬如北辰， 居其所而众星拱之”。廉政历史人物不断加强道德修养， 才能做到恤民、爱国、忠君、孝悌、尚贤。善卷以“帝者 师”的美称名闻天下，在耳闻目睹帝舜一行的招摇后， 一 针见血当面批评。屈原以爱国忠君为志，以致力民生为 业，以洁身自好为德，主张“美政”，但楚王愚而不觉， 耽于淫乐，将屈原放逐，秦军攻占楚国郢都后，屈原投汨 罗江殉国明志。满朝荐在面对边疆战乱、农民起义、党派 之争的危急形势，上疏直言：“朝廷政令乃颠倒日甚，需 更弦易辙，悉轨祖宗旧章”，奏折呈上去后，激怒圣上被 削职为民，但满朝荐胸怀正义始终主张彻底整治和肃清国 家体制和吏治。习**在治国理政的实践中提出新

　　时代政德观，要求以“明大德、守公德、严私德”为核 心，并强调政德是整个社会道德建设的风向标，关系到党 的执政地位和执政能力建设。这就要求我们党员领导干部 要铸牢对党忠诚的政治品格，始终保持清正廉洁的品行操 守，做到清白为官、干净做人。

　　(二)天下为公、民为邦本

　　中国民本思想源远流长，孔子曰：“恭、宽、信、 敬、惠”，即要求统治者做到教民、宽民和惠民。历代封 建统治者也深刻认识到“君者，舟也;庶人者，水也;水 则载舟，水则覆舟”。王昌龄开龙标文脉、修孔庙、建书 院，政绩卓著。杨兆杏为民兴修水利、开垦荒地、储备社 谷，被百姓称颂。邓启愚体察民情、为民办事，被南阳百 姓称为再生父母。无论是居庙堂之高还是处江湖之远，清 官廉吏始终能以天下为己任，以造福百姓为根本。廉洁文 化与中国“民本”思想可以讲是一脉相承，新时代我们加 强廉洁文化教育，就是要把传统的“民本”思想与当前的 “以人民为中心”思想相融合，始终做到从人民群众的根 本利益出发，着力解决好人民群众急难愁盼的问题，加快 补齐民生短板，满足人民日益增长的对美好生活的需要， 创新社会治理体系，保证人民的获得感、幸福感、安全感 更加充实、更有保障。

　　(三)不畏强权、敢于斗争

　　中华优秀传统文化包含了不屈不挠、勇于抗争的品质 内涵，它强调人们在面对困难时要勇往直前，坚持不懈地 奋斗。反腐倡廉是政治斗争，廉洁历史人物勇于和善于同 腐败现象做坚决斗争，敢于追求正义，坚持正确的立场和 原则。宋以方面对宁王反叛积极备战，最后面对诱降投湖 以示不从。袁凤鸣巡视边关，面对防务松懈，敢直书弹劾 不法大将。米万中访民间疾苦，甄别平反冤案，为百姓称 颂。张谦严惩赌博，驱逐土娼，百姓翕然向化。这些廉洁 历史人物不畏强权、有勇有谋、惩恶扬善、公正廉明,值 得后世称颂。当前，全面从严治党取得显著成效，反腐败 斗争取得压倒性胜利并全面巩固，但形势依然严峻复杂、 铲除腐败滋生土壤的任务依然艰巨，我们要清醒认识到反 腐败斗争的长期性、艰巨性和复杂性，要认真学习领会习**“我将无我、不负人民”的崇高精神和“得罪千百人，不负十四亿”的使命担当，在重大政治原则和大 是大非问题面前，敢于斗争、善于斗争，坚决清除一切弱 化党的先进性、损害党的纯洁性因素，坚定不移推动正风 肃纪反腐向纵深发展。

　　(四)尚学崇教，厚德笃行

　　中国古代推崇儒家思想，“自天子及于庶人，未有 不须学而成者”，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，唐玄 宗封孔子为“文宣王”，宋仁宗封孔子为“衍圣公”，都 是在宣扬儒家尚学崇教、教化治理的传统。魏了翁远谪靖 州，创建鹤山书院，开门讲学，传授程朱理学;淘金谐修 卢峰书院于溆浦，延聘名士，培养文人学子;朱其懿创办 沅水校经堂，改革旧式教学，培养德才兼备之人。当前我 们大力开展廉洁文化进校园活动，就是为了正本清源，让

　　广大青少年能够继承和弘扬中华优秀传统文化，从小培育 正确的价值观和高尚的道德情操，做到“以清为美”“以 廉为荣”“敬廉崇洁”，在推进清廉文化进校园中，营造 校风清净、教风清正、学风清新的良好校园环境，让廉洁 之风永驻校园，永驻孩子的心灵。

　　(五)淡泊明志、自强不息

　　廉洁历史人物追求政治清明，以海内晏清为志向，即 使处于艰难环境中，他们仍然矢志不移坚守理想和信念。 善卷隐居辰溪大酉山，开荒种地自劳自食，最后终老于 此。薛瑄两次驻沅，体察民情，为官清廉。朱其懿轻装简 从，一个月内考察沅州府地，“未烦官民一草一木”。孔 子云：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义 而富且贵，于我如浮云。”廉洁历史人物对“道济天下” 的笃信，“以天下为己任”的责任感，使得他们从功名利 禄的贪欲中超脱而出，“非淡泊无以明志，非宁静无以致 远”。当前，我们加强清廉家庭建设，传承优良家风家规 家训，就是要督促广大党员领导干部守好家门，筑牢清正 廉洁防线，增强拒腐防变能力，以廉洁家风带民风、促党 风、清政风，涵养风清气正的政治生态。

　　中国古代历史绵延数千载，廉洁历史人物起到重要的 支撑作用。鲁迅先生曾说过：“我们从古以来，就有埋头 苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求 法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”， 也往往掩盖不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。” [10] 廉洁历史人物堪称中国的脊梁，他们的政治行为，直接决 定着朝代命运浮沉和治乱格局;他们的思想道德、作风品 质，凝聚为宝贵的廉洁文化遗产代代相传，化作一股蓬勃 朝气、昂扬锐气、浩然正气、亘古长存。

参考文献：

　　[1]高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现 代化国家而团结奋斗[M].人民出版社,2022.

　　[2]楚辞译注[M].上海古籍出版社,2016.

　　[3]怀化地区志[M].三联书店出版社,1997.

　　[4]单卫华,赖红卫,张相军.中国廉政文化史[M].山东书画出版 社,2010.

　　[5]李小红,张如安.中国古代廉政思想简史[M].中国方正出版 社,2011.

　　[6]谢顺富,罗忠桓.崇廉说[M].人民出版社,2011.

　　[7]李洪峰.中国古代的廉政文化[M].故宫出版社,2014.

　　[8]田均权.政坛“铁汉”学林巨擘薛瑄[M].中国文史出版 社,2014.

　　[9]谢志贤.沅州知府朱其懿[M].中国文史出版社,2014年.

　　[10]鲁迅.且介亭杂文[M].江西教育出版社,2018.