文章通过深度挖掘明十八先生墓精神文化价值，从墓文化的概述、明十八先生历史渊源、明十八先生墓的现状和保护、明十八先生墓的传承和发展四个方面展开，从而找到其与现代文明所存在的特点与共性，使其能在乡村振兴的背景下实现自身文化传承发展的同时与现代社会经济协调发展，在成为优秀文化现代化进步的代表中带动周边乡村经济的高效益。

　　墓文化

　　墓文化包含古人对生命的看法，丧葬文化、碑刻文化、价值观信仰、思想精神文化等，古墓葬文化更是历史文化积淀的体现，是对中华优秀传统文化的丰富发展。

　　丧葬文化是墓文化重要组成部分，中国历来的传统讲究“入土为安”，中国人的传统社会讲究的是“死者为大”，在死者逝去的时候，会将最后的体面留给逝者，这不仅是尊重传统，也是出于人性的考虑，还是中国这个人情社会的体现。

　　从原始社会开始，人类只懂得挖坑埋葬尸体，并带有少量陶罐等随葬品，没有形成系统的丧葬习俗。到了商周时期，实行宗法制度，使用大量的人和牲口殉葬是商代墓葬文化的特征之一，随葬品有青铜器、骨器等。在春秋战国时期，这时的墓制承袭商代，儒家文化的生死观对丧葬文化产生了很大的影响。当时是一个崇尚礼仪的时代，人们更加重视丧葬习俗，从而丧葬习俗初步形成。

　　秦始皇统一中国以后，开始修建黄陵。秦始皇陵墓蔚为壮观，是中国最大的帝王陵园。随葬品目前发掘的有秦兵马俑、珍禽异兽、铜车马等。

　　汉代王侯级大型墓室的建造结构更加仿照现实的房屋、宫殿的设置，墓室中出现了壁画、画像砖，而且用俑陪葬的风气更趋普遍，不仅有陶制的俑，还有金属做的俑。陪葬品有珍宝、冥器、车马、帛画，甚至还有粮食、瓜果等，身前身后无所不有。墓室规模宏大，墓葬制度进一步完善。

　　唐朝佛教生死轮回观念，对墓葬制度产生了深远的影响。唐朝墓葬的奢靡之风也更加盛行，仪式更加繁琐，随葬品更加贵重而且多种多样。宋朝由于统治者官方丧葬制度的等级规定，丧葬的奢靡之风得到一定限制从而走向正常化。

　　元明清，由于元朝和清朝都是少数民族政权，当时的统治者学习汉族的丧葬文化制度，从而逐步形成了新的丧葬文化，形成一套隆重而繁琐的殡葬礼仪。

　　明十八先生墓历史渊源

　　明十八先生墓位于贵州省黔西南布依族苗族自治州的安龙县。古墓里埋葬着十八位大臣和内官，因此称为“十八先生墓”。十八先生分别是：吴贞毓、张镌、蒋圪昌、李开元、徐极、杨钟、赵赓禹、蔡縯、郑允元、周允吉、李颀、朱议㞙、胡士瑞、朱东旦、任斗墟、易士佳、张福禄、全为国等18人。

　　在这个时期，中国南部地区出现了一系列的抗清运动，部分爱国武将及官员拥立朱由崧为皇帝，建立弘光政权，后来又相继建立绍兴、隆武、永历三个政权，历史学家称为“南明王朝”。但清军一一地击溃了这些政权，永历朝廷迫于形势压力，只能南下逃至广东、广西、湖南、贵州。但在这个时候，唐王弟朱聿粤于广州自立为王。这样的危急关头，两个政权没有联合起来，而是为了争夺统治地位兵戎相见。唐王弟的势力尚未来得及巩固，就被清王朝灭亡，永历帝只好逃往广西。

　　1652年2月，孙可望派遣士兵迎接永历皇帝入居安龙。李定国率领大军由西向东进攻，与清军进行了一场恶战，官兵斗志高昂，抗击清朝的战争一场场胜仗接连而来。孙可望逐渐萌发了自立为王、想要称帝的野心，他在云南贵州占据了一个山头以躲避清廷势力的追击，并劫持了永历皇帝。永历帝不放心将自己置身在孙可望的地盘上，所以他与文武百官、心腹商议，决定将李定国调回来率军驻守安龙。但因战事紧迫，且李定国与清廷处于对峙状态，不能贸然发出命令回安龙。没过多久，永历帝就把“屏翰亲臣”的金色印章给了李定国，以此来表达永历帝对处境的绝望和他的恳求。不料秘密计划泄露，被马吉翔知道了这件事，急忙派遣使者到贵阳秘密上报孙可望。孙可望勃然大怒，立刻派出心腹大将郑国前往安龙兴师问罪。随之，郑国将这18个人关进了大牢，用酷刑逼迫他们说出了幕后主使。永历帝心中大

　　怒却也无可奈何。最后，吴贞毓挺身而出说“凡事都是宰相主持”，以及其他17位大臣都被追究。18人愤怒地指责孙可望是叛国之人，被孙可望扣上了“盗取法器，伪造圣旨，欺骗皇帝，谋财害命”之罪名，处以酷刑。孙可望命令郑国将这18人的遗体陈列在大庭广众之下三天，最后才让家人将他们的遗体安葬。其中二人被葬于城西的海源庙内，其他十六人被安置于北关的马场内，史称“十八人之狱”。

　　永历十年春天，李定国自广西奔赴安龙护卫时，为18人修建了陵墓。1658年，永历帝迁往昆明后，对他们分别给予追赠；并且修建了寺庙以及雕刻石碑来记录他们的忠君行为。永历帝亲自题笔：“明十八先生成仁处”，这就是“十八先生”之称的由来。在1980年修复此墓的时候出土，重新出现在世人面前。

　　安龙明十八先生墓现状与保护

　　一、安龙明十八先生墓现状

　　安龙明十八先生墓是南明保存最完整的名人墓。具有巨大的学术价值和研究价值。它是后代官员、文人墨客瞻仰、凭吊的地方。它是南明18位忠勇之臣据理力争、宁死不屈的象征。南明18位先生的精神永垂不朽，在国家危难之际，不断鼓舞着一代代能人志士。因此，安龙明十八先生墓对我们来说是珍贵的宝藏。南明18位先生的英勇事迹深深打动着我们，带着对他们的仰慕之情，我们踏上了去安龙明十八先生墓的旅程。明十八先生墓位于贵州省安龙县天榜山下。墓区约4000平方米，由墓区、祠堂、摩崖三个部分组成，依次渐高，四面高墙维护。参观整个墓园需要十多分钟。通过对明十八先生拜谒和查阅相关文献资料，我们对明十八先生墓现状做出以下总结。

　　一是明十八先生墓因为年代久远，受到风雨侵蚀、自然腐蚀，大多的碑刻已经模糊不清，色彩退化严重，还有些碑刻磨损迹象明显。二是明十八先生墓虽经多次修缮，2013年被国务院纳入重点文物保护单位，但走进去依然可以看到某些地方杂草丛生，破坏了游客参观体验，让景区形象大打折扣。三是明十八先生墓作为安龙最重要的旅游景点之一，在发挥其历史价值的同时也要发挥作为旅游景点的经济效益。虽然让人们看到较为完整的墓园，瞻仰明十八先生墓的宏伟气势，但其规模较小，供游客游览的地方较小，不具吸引力，景点较为单一，基础设施不够完善，产业也较为单一，没有形成完整的产业链，没有满足游客多样化需求，没有给游客较好的服务体验。四是明十八先生墓是安龙重要的历史景点，是南明重要历史遗迹，但游客量较少，没有展现出真正经济效益。五是安龙明十八先生墓没有得到很好的保护，当地政府并未真正开发利用，发挥它的最大价值。在互联网上查阅安龙明十八先生墓旅游信息时，除了少量图片和介绍外，再无其他相关信息，不利于游客对十八先生墓的深入了解。没有对十八先生墓进行系统的开发和保护。没有因地制宜与地方特色相结合，没有打造其独特的品牌形象，导致安龙明十八先生墓与其他的景点相比毫无竞争力。极度浪费了名人文化资源。安龙县政府重视力度不够，虽颁布一些政策，但具体操作性小。对拥有深厚文化底蕴的安龙没有投放太多的精力，忽视了位于安龙的明十八先生墓的文化映射力带来的经济价值。产业结构不合理，缺乏对十八先生墓科学的规划和策划，宣传力度远远不够，导致明十八先生墓鲜为人知。六是景区模式相对保守，没有充分抓住互联网和科技的优势，人们只有到现场才能看到墓园，墓园开放时间有限，应打造“互联网+旅游”模式或“VR+旅游”模式，与时俱进，打破时间和空间限制，实现最大价值。

　　二、保护明十八先生墓具体措施

　　安龙明十八先生墓是当地重要的历史遗迹和旅游资源。对它的保护应该落到实处。一方面，政府应加大对十八先生墓的保护和宣传力度。一是明十八先生墓周边的规划和建设不能以牺牲安龙明十八先生墓的价值为代价。政府应当加强城市绿化和生态建设，防止城市污染恶化，形成公害，对安龙明十八先生墓造成不良影响。二是政府要做到统筹兼顾，让各个部门各司其职，一环扣一环，建立问责管理机制，对明十八先生墓定期回访考核，导致明十八先生墓保护不当受到破坏者根据情节轻重进行追责。建立的相关单位要把自己的责任落到实处，各个单位切实履行自己的责任，在对明十八先生墓的保护中充分发挥作用。政府要科学立法和严格执法，建立完善的法治体系，使明十八先生墓的保护得到法律保障。三是政府要加强对明十八先生墓的宣传力度。明十八先生墓的保护要从它的历史价值和精神价值着手，提高景区知名度，提高社会各界对它的认知，并在景区内和周围地区贴上相关保护景区的标语，让群众意识到保护明十八先生墓不只是政府的责任，也是他们的责任，潜移默化加深周围人民的自豪感和责任感，使群众内化于心、外化于行，自觉去保护明十八先生墓，充分营造全民自觉保护历史遗迹的良好氛围。四是政府要确保运用到景区保护方面资金的到位，确保资金的使用落到实处，为保护景区提供资金保障。另一方面，景区应建立较为完整的保护系统。一是应该增加墓园工作人员的配备，分工细化，为明十八先生墓的保护奠定人员基础。二是墓园工作人员应该定期对墓园内的墓碑和设施进行检查，及时修缮，将保护工作落到实处。三是墓园内建筑物和绿化的设计应在不影响墓碑和建筑物的前提下进行，以免对墓碑和墓园建筑物造成损坏。四是景区要创新保护模式。景区对互联网优势充分利用。对景区的基本信息进行数字化处理，让人们更直观地了解景区，加深人们对景区的了解。可以打造“VR+旅游”模式，给游客带来一种新的游览体验，人们足不出户就能看到景区各个细节，从客观上保护墓园。

　　明十八先生墓的传承、发展

　　第一，明十八先生墓的传承。

　　在保护的基础上传承墓文化。明十八先生墓是安龙当地重要的历史文化遗产。政府应不断增强对其的保护意识，并坚持开发与保护并重的原则。高质量编制保护规划，高标准做好保护、展示工作,高度重视对历史文化遗产的保护、传承、利用。一方面，政府应对明十八先生墓、摩崖石刻、祠堂等方面的保护做出具体规定以及措施。陵墓得到充分保护是对墓文化传承的前提条件，实物保存完好才更有利于对其文化进行传承发扬。另一方面，政府应该对园内卫生情况高度重视，在不破坏园内建筑的情况下，实行定期打扫、保持园内的卫生整洁，为游客游览提供良好的环境。

　　增强当地人民对墓文化的认识。要增强当地群众对墓文化的认识。一方面可以通过举行墓文化宣讲活动，深入向当地人民讲解墓文化是什么、明十八先生墓的由来、十八先生的精神等等。以增强当地人民对家乡文化的认识和感情；以传颂十八先生的功绩，扩大其文化影响力，增强当地人民的自豪感；以宣扬十八先生的爱国主义精神，加深当地人民的家国情怀。另一方面可以号召不同的事业单位，如学校、企业、社区等，定期组织对明十八先生墓进行观摩，以增加不同年龄群体对墓文化的认识和对墓文化所体现的精神的领悟。

　　提高明十八先生墓的知名度。提高明十八先生墓的知名度，可以充分利用网络和现代信息技术对明十八先生墓进行宣传。通过专业人员拍摄相关短视频、直播等形式，让国内外民众认识了解明十八先生墓；通过开通微信公众号进行定期的文化展示等形式扩大对明十八先生墓的宣传；根据其历史渊源制作动画小短片去呈现十八先生引颈受戮，为国殉难的整个过程。利用动画吸引人们对该历史事件的认识和对十八先生的精神的深层次理解。

　　第二，明十八先生墓的后续发展措施。

　　不断完善服务设施。服务设施包括休息场所、停车场、安保、餐饮、公厕、用品的保管、存放等设施。通过实地考察，我们发现园内的基础设施并不完善。首先，园内未设有保管物品的地方，不便于游客寄放随身用品，造成游客游览的负担，应设立一个物品存取处。其次，园内只有两个单独的卫生间，游客较多时，不能满足游客的生理需求，应再增加厕所的数量。再次，停车位不够多，不便于游客车辆的摆放，可设置更多的停车位或者引导游客去其他停车场停车。最后，园内未设置餐厅，园外饭馆也较远。可在周边开发特色餐馆，方便游客用餐，增强其体验感。

　　打造园内景观。采取因地制宜原则。基于墓园的地理自然条件下，合理利用土地资源。突出崇尚自然，整体营造绿色生态环境。提供一个适合葬礼活动的环境，提高墓地的观赏价值，使逝者和游客都身处良好的绿色生态环境中。体现墓园与景观环境的统一。陵园既要有自身特色，又要体现墓地的庄重感、美感。植被应选择四季常青的植物。具有永恒的象征，寄托生者对逝者的怀恋和哀悼。亦可种植石柱上雕刻的梅、兰、竹、菊，以展现十八先生的君子气节。同时，根据季节和气候变化可以种植一些藤本植物，提供阴凉舒适的遮蔽所给扫墓者和游客，展现墓园人性化的设计。

　　传统文化与旅游景区的融合发展。增加与游客的互动。可以通过演绎当时的情景、提供换装等形式，实现非物质文化遗产的活化。由于明十八先生墓园面积不大，可供游客游览的景点也不够多。通过创造活动体验，既能增强游客的氛围感染力，又能强化墓园与游客之间的交流互动。拉近游客与历史的距离，让游客身临其境感受文化。增加游览的趣味性和游客的体验感。

　　实现商品化。通过打造与十八先生相关的钥匙扣、玩偶等纪念品。既可以赚取一定收入用来完善园内设施，也可通过实物，使游览明十八先生墓的这一段经历深深留存在游客的脑海。睹物思人，使十八先生的爱国精神不断影响着游客们。

　　融入现代科技。利用现代科学技术，如VR技术、AR技术等手段。实现真实环境和虚拟物体之间重叠，在同一个画面以及空间中同时存在的虚实结合的体验。一方面，明十八先生墓景点位于兴义市安龙县，位置较为偏僻，与外地的游客距离过远。利用VR技术，实现在家也能游览明十八先生墓景点。另一方面，充分运用了现代科技，是传统文化与现代技术的碰撞，体现了中国人民既具有与时俱进的精神，也不忘对传统文化的传承发展。

　　最后，旅游是文化的载体，传承和创造着文化。想要墓文化得到更好的发展，应制定正确的发展策略：坚持文化、旅游、经济三者之间联合发展。只有如此，明十八先生墓才能在现世得到最好的传承发展与保护。