自然是人类得以生存和发展的物质环境和基础，人类不能凌驾于自然之上空谈生存和发展，更不能离开自然而独立存在。膨胀的物质欲望驱使人类不断去冒险挑衅自然，过度挑衅过后就是自然所带来的生态危机。学习和传承中华优秀传统文化中的儒家文化，探索儒家文化中的生态思想，如“天人合一”的生态和谐思想、“仁爱万物”的生态平等思想、“崇俭黜奢”的生态消费思想等，从这些丰富的生态哲学思想中寻求人、社会、自然和谐共生的答案，并启示高校开展生态文明教育需要引导学生树立正确的生态自然观、生态社会观以及生态消费观。

　　贯穿中华五千年历史的儒家文化，曾为中国几代封建统治者所推崇，为统治阶级的封建统治服务，成为封建社会时期的正统思想。儒家文化的创立以中国古代春秋时期的伟大教育家孔子为代表，儒家思想能够在中国的发展历史上不灭不衰的原因，不单单在于它的教育、德政、社会管理等思想体系，其中还有一个重要的原因，就是儒学文化中蕴含的生态思想。

　　儒家生态思想对于现如今的生态文明建设和生态文明教育仍具有重要的指导意义和现实启示。儒家经典代表作《周易·坤卦·象传》中所提到的“地势坤（顺也），君子以厚德载物”，此句即说明了儒家对于自然的态度和看法，天地是万物生存的物质载体，君子应以仁爱之心呵护自然。儒家思想重视人与自然的关系，并对人与自然的关系做出了解释。儒家生态思想认为人和自然是为一体，是不可分割的，人需要做到敬畏自然、尊重自然、顺应自然，发自内心地热爱自然，懂得勤俭节约，即节约自然资源。儒家生态思想不仅指导了当时封建时期农业文明中的人与自然互存关系，对新时期的生态文明建设和生态文明教育也同样具有重要的影响和价值。新征程中的中国提出了生态文明建设，这不是凭空出现的新词新思想，而是厚植于中华民族浓厚的文化土壤之中，作为中华传统文化瑰宝的儒家文化功不可没，儒家思想蕴含的尊重和爱惜自然、珍爱和关爱生命、崇尚节俭、倡导合理利用自然资源的生态思想，为新时代中国特色社会主义生态文明建设和高校开展生态文明教育提供了丰富的生态哲学指导和素材。

　　儒家文化中的重要生态思想

　　开掘儒家文化生态思想成分，借儒家生态思想指导高校生态文明教育的同时，还可以丰富生态文明教育课程教学资源。

　　一、“天人合一”的生态和谐思想

　　“天人合一”这一概念最先是由道家代表哲学家庄子提出，其在《庄子物论》中道，“天地与我并生，而万物与我为一”，并作解释“有人，天也；有天，亦天也”。到了汉代，儒学代表思想家董仲舒在此基础上，对庄子的“天人合一”进行了继承和发展，使得“天人合一”的哲学思想逐渐成熟，并成为儒家思想发展过程中的重要观点。儒家认为“天”是指自然界的法则和秩序，“人”则指的是人类社会的规范和道德。“天人合一”表示天地万物与人之间存在着内在的联系，人与自然应该和谐相处，顺应天命。它要求人们通过修身养性、与天地相通，最终达到人与自然和谐发展的目标。

　　如孔子和荀子一致认为“天”是创造人类和世间万物的自然世界，“天”为人类生产和生活提供了物质基础，也为人类提供了生存和繁殖的空间；“人”在自然界中是劳动和实践的主体，自然在自然界的生产和生活中起着举足轻重的作用。儒家的“天人合一”一直都在强调人与自然是和谐共生的关系，人与自然之间应该和谐共生。人和自然界中的其他生物都是平等的，都是自然界的组成部分，在整个自然界中要遵循相互依存、和谐共生的法则。

　　二、“仁爱万物”的生态平等思想

　　“仁”贯穿于儒家思想体系，是儒家文化的核心内容。“仁学”思想是孔孟在封建社会背景下提出的，其提出的目的虽是为当时统治阶级能够长治久安提供理论指导，但“仁学”思想中也包含了积极的生态思想成分。“仁”指的是仁爱，爱也即“仁”的基本含义。“仁”是儒家对做人的基本准则和要求，也是指君王应该实行仁政的治国之道，如孟子提出的“亲民而仁民，仁民而爱物”，以及“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”，这是“仁”在儒家文化中对统治阶级作出君王要实行仁政的理论指导体现，而荀子在《王制》中提到的“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不天其生，不绝其长”，即体现了儒家文化中的“仁爱万物”生态平等思想。原文意思是指草木开花之时，不能进山林砍伐，使草木不能生长。荀子想表达的是人和自然相互依存、共生共荣的关系，人类的生存和发展需要遵循自然规律，不能凌驾于自然之上的生态平等思想。

　　荀子在当时封建背景下提出的生态平等思想，在封建统治者实施治国理政过程中是具有指导意义的。其认为统治者在治理国家的时候，要注意合理利用和配置资源，做好资源的使用规划。依据自然变化总结自然规律，遵循自然规律以指导人们进行正确的农业生产，这样农业生产才能收获足够的物质资源来满足国家的生产和发展。农业生产稳定，人民就能生活富足，国家才能长治久安。所以儒家提出的“仁爱万物”不仅要求做人、理政要“仁”，还要求人类在与自然相处中要热爱自然，把自己和自然界万物看作是平等关系，尊重自然、遵循自然、顺应自然，平等地看待生命。

　　三、“崇俭黜奢”的生态消费思想

　　“崇俭黜奢”是儒家文化中的另一个重要生态思想。儒家在消费方面提出的“奢俭”论有两方面的指向，一是指人们在日常生活中采取的勤俭节约的消费和生活方式；二是指自然资源的合理开发和利用。儒家认为节俭不只是在君子中提倡，在统治者和普通百姓中更应该提倡。节俭不仅是个人生活和素质提升的因素，也是国家长治久安的影响因素，这与国家的兴衰盛败密切相关。如《论语·学而篇》中所提到的“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”和《孟子·滕文公上》提出的“是故贤君必恭俭礼下，取于民有制”，都可以看出儒家主张统治者需要懂得节俭使用资源，坚持勤俭节约的作风，克制自身的物欲，体恤民生，合理开发和利用自然资源。荀子也指出“足国之道：节用裕民，而善臧其余”，意思是指国家富足、民众富裕的途径是节约用度，民众在勤俭节约的生活习惯中，就能够有多余的粮食财物得到妥善贮藏。荀子认为在百姓层面上的“奢俭”是指普通百姓在日常生活中要节俭，在国家层面上的“奢俭”是指统治阶级在管理上要懂得开拓资源，降低成本，不断积累物质财富，使国家变得富强。

　　儒家文化在高校生态文明教育中的现实价值

　　通过深挖和继承儒家思想中蕴含的生态和谐、平等、消费等思想，用于指导高校开展生态文明教育，引导学生树立正确的生态自然观、生态社会观以及生态消费观。

　　一、引导学生树立正确的生态自然观

　　高校生态文明教育需要引导学生树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态自然观。在人类社会发展的历史长河中，说到底就是人类在与自然不断斗争的过程中，不断由欲征服到被征服的状态转变。人类在与自然不断斗争的过程中，仅能从自然中获取到供人类生存和发展的基本生活用品和生产资料。随着人类社会的不断发展，技术的革新，人类的野心逐渐增大，到了工业革命时期，人类对与自然的斗争获取利益不再满足，而欲寻求更深层的自然资源开发和利用手段。

　　在现代技术的加持下，人类开始对自然进行了疯狂而密集的改造、开发。短时间内，人类切实地得到了更多的生产资料，并陶醉其中，直至人与自然的冲突加剧，自然也对人类社会进行了报复，各种自然灾害接踵而至，生态危机也成了人类不可避免的难题。而此时，回顾儒家文化中的“天人合一”思想，就可以给予我们面对生态危机的办法，即认清自然不仅为人类生产和生活提供了物质基础，还为人类提供了生存和繁殖的空间。人类想要谋求更好的发展，势必顺应天命，树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态自然观，才能与自然和谐共处。

　　二、诱导学生形成和谐的生态社会观

　　高校生态文明教育需要诱导学生形成人类、社会、自然三者和谐共生的生态社会观。现代科学技术的发展，助长了人类征服自然的欲望，也加剧了人类对自然的过度改造和开发。密集的自然资源开发，在一定程度上满足了人类的物欲，但随之而来的却是人类不可承受的生态危机。

　　生态危机的到来，使人与自然、人与社会、人与人之间的关系都变得更加紧张了。以破坏自然环境为代价，来寻求经济的快速发展，这背后隐藏的是人类无节制地违背自然规律的行为，这样的行为势必会遭到自然的反噬。人类膨胀的物质欲望与有限的自然资源之间矛盾日益激烈，为获取更多的资源，人类便会竭尽所能寻求物质利益最大化。在这样的欲望驱使下，社会就会出现自私、腐败、违法违规等问题。如何解决人与自然、社会与自然、人与社会等问题，儒家文化中的“仁爱万物”思想就给出了答案。人类不可能凌驾于自然之上而存在，人类需要遵循自然规律，合理地开发自然资源，获取适宜的社会生产资料，才能做到人、社会、自然相互依存，共生共荣。树立人类、社会、自然三者和谐共生的生态社会观，使生态危机不攻自破，还我们一个和谐的生态环境。

　　三、鼓励学生选择节用的生态消费观

　　高校生态文明教育需要鼓励学生慎重选择资源和树立资源合理开发利用的生态消费观。当下受消费主义的影响，很多人的世界观、人生观、价值观都发生了改变，认为人生的意义在于物质财富的积累，追求消费能力的提高，以满足日益增长的物质欲望。但人的欲望是无上限的，人总是会为追求更高层次的物质需求，而变得愈加冒险，从而可能违反社会规则，走上违法犯罪的道路。

　　自然资源和物质财富本质上是为人的生存和发展服务的，消费只是人们为维持更好地生存和发展的一种手段，但消费主义所带来的影响是满足个人虚荣心之后的自然资源极大浪费。如果人类对自然资源和物质财富的追求，不仅仅是为了满足人类的生存和发展，而是受虚荣心的驱使，那么物质将会奴役和控制人类。因此，我们需要在消费过程中认清消费的目的只是让人获得更好的生活和发展，所以人不能被消费所束缚。在消费的过程中要更加注重精神上的享受，在精神充实的状态下享受高质量的生活。儒家文化中的“崇俭黜奢”思想，所提倡的内敛超然、勤俭节约，反对铺张浪费，在今天仍具有实用的指导价值。慎重选择资源和树立资源合理开发利用的生态消费观，使人的价值追求不再一味地与人比较、享受权利、获得地位、敛取金钱，而是不受消费的束缚、物质的牵制，去寻求人更好地生存和发展，在精神层面上享受生活。

　　儒家文化作为中华优秀传统文化的瑰宝之一，需要我们不断地去学习和深挖其中蕴含的对人的生活和发展有指导意义的道理。而儒家文化中蕴含着的中国古代最朴素的生态哲学思想，则对我们现如今的社会生态治理和生态文明教育具有现实的指导意义和启示，是我们需要学习和传承的文化。虽然文化产生的历史背景不同，存在局限性，但其中不乏正确认识的内容，直至今日仍对很多事物和现象有着合理的解释。如儒家生态思想对新时代中国特色社会主义生态文明建设有着重要指导意义，也对生态文明教育事业有着重要的思想启示。因此，我们很有必要学习和传承儒家文化，加强弘扬儒家生态思想，使其在新时代背景下，仍能指导生态文明教育和生态文明建设。