摘要：家谱作为传承中国传统文化的重要载体，在中华几千年的文化传承中发挥着重要作用。燕赵悲歌作为河北文化的代表，其精髓也是通过家谱的载体进行接续传承。为了响应习近平总*记的家风论述以及国家推进古籍建设的文件精神，众多学者针对家谱展开研究，认为家谱在家族凝聚力、传承家族文化、道德教化、史料价值等方面具有重要文化价值。但是由于历史、社会思潮变迁等原因，家谱的传承遭遇众多困境，建议从代际传承、新技术等方面推动家谱的发展。

　　关键词：载体；文化传承；价值；发展

　　一、引言

　　家谱，亦称作族谱、宗谱等，是一种以特定模式详尽记载一个以血缘关系为纽带的家族世系繁衍、迁徙流动、家族兴衰等内容的特殊典籍。百度词条从其基本含义、历史渊源、引证解释以及其主要内容等方面对其有了详细而具体的解释。2022年4月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于推进新时代古籍工作的意见》中，提出做好保护、传承、发展中国珍贵文化遗产等方面的工作，发挥古籍开发对于发扬中华民族精神、建设社*主义文化强国的重要意义。同时为了响应习*平总*记关于注重家庭家教家风建设的重要论述，文献学、史学、管理学、社会学等相关领域的专家学者掀起了对家谱文化的研究热潮。

　　二、河北家谱文化研究概述

　　当前河北家谱文化研究主要以于秀萍教授为代表对明清以来华北家族的发展进行了大量相关研究。在对《戴氏族谱》的研究中，她提出了家谱在移民史、遗传学及教育、历史等方面对于促进地方文化传承和发展中的重要作用。[1]河北大学的刘二苓、石芳老师对河北省重要的家谱收藏单位河北大学的家谱收藏进行了介绍，以方便其在社会政治、经济、文化等方面发挥作用。[2]西北大学马文涛硕士通过对河北回族家谱进行研究，提出编写家谱是少数民族保存少数民族文化的一种重要方式，更是中华民族融合的具体表现。[3]张进海、叶长青在《家谱编纂概论》中提出家谱是中华民族传统文化的重要组成部分，也是中华五千年文明史中具有平民特色的文献。

　　三、河北省家谱基本情况

　　河北省有记载和已修谱家谱约二百余种，修谱姓氏涵盖到河北省绝大部分地区，修谱时间从明清时期到民国期间，主要记载内容多为本家族的历史和迁徙情况、家庭成员信息以及当时的社会经济状况。修谱版本类型主要有刻本、铅印本、抄本等。依据上海图书馆“中国家谱知识服务平台”搜索“河北省”显示出的数据条目，可查到1949年以前河北存世家谱书目数据共计222条，其中宋代家谱数据1条，明代家谱数据5条，清代家谱数据116条，民国家谱数据100条。[4]

　　河北大学图书馆作为全国古籍重点保护单位，收藏1949年以前家谱783种，168姓，藏量在全国范围内名列前茅。馆藏稀见及独家收藏家谱90余种，其中元代、明代纂修家谱18种，最早的家谱是元至元三年（1337）《新安汪氏家谱》。（引自《河北大学图书馆馆藏家谱图录》前言）随着中华传统文化复兴浪潮的蓬勃兴起，各地宗亲文化寻根需求旺盛。河北大学图书馆陆续接待了来自江苏、浙江、安徽、山东、河北等不同地区省市的谱牒研究者。先后为《【江苏武进】辋川姚氏宗谱》《【江苏溧阳】溧阳姚氏宗谱》《河北省高阳县南佛堂村陈氏家谱》《河北省行唐县习村庄村朱氏家谱》《河北省行唐县习村庄村朱氏家谱》《【河北黄骅】王氏族谱》的纂修提供宝贵资料。

　　四、河北家谱文化传承与燕赵悲歌

　　燕赵文化是河北文化的重要代表，其独特的文化特征是慷慨悲歌、好气任侠。从发展时间上来看慷慨悲歌文化的特征在战国时期形成和成熟，在隋唐时期仍然为人们所称道，到明清时期其余音遗响不绝如缕，前后持续二千余年，确已形成了悠久而稳定的传统。从形成原因来看，因为其特殊的地理位置而导致战争一直持续不断发生，战争又推动了胡汉民族文化的交融，燕赵人沿袭了游牧民族性格中征服和抗争的意识，在燕赵之地世代传承成为一种“任侠尚义、不事农商”的尚武遗风，使得燕赵大地出现了很多慷慨悲歌的壮士、义士。他们的事迹行之于诗文、记载于家谱等，逐渐形成了慷慨悲歌的文化传承。[5]

　　燕赵悲歌的文化精髓是通过家谱为载体进行接续传承。明末清初，社会动荡，以明朝汉人正统的明王朝遭受东北入关清军的侵略，根据河北地区家谱记载，面对外族入侵，河北地方家族表现出来国家意识和忠义思想，与外族进行了激烈的斗争，家谱中均记载了在斗争中牺牲的家族人员，并对其进行大肆表扬，谋求流芳百世。这些家族的仁人志士的表现均是受到家谱记载并一直传承燕赵文化的深刻影响。

　　五、河北家谱的主要文化功用

　　对于家谱的文化功能，专家学者纷纷提出了不同的意见。经查阅文献以及专家学者的文章研究，概括起来，家谱的文化功能主要表现在以下几个方面。

　　1.促进家族凝聚力功能

　　家谱以独特的谱系体例的结构形式，对家族的起源、发展进行了传承式的记载，同时对每个家族成员在庞大家族谱系中位置也有详细而具体文字记载。当家族的新成员通过家谱了解到家族的悠久历史，会产生一种强烈的归属感和荣誉感。上海大学社会学系徐新教授提到修家谱是源自封建社会的一个文化传统，改革开放以来在一些地方日渐恢复，反映了社会转型期家族意识和集体认同感的增强。重修家谱成为人们在社会变迁中寻求归属感和认同感的一种方式。涂金灿认为家谱是孝道文化的体现，是一种精神的寄托，寄托着家族的记忆和情感。

　　宗族祠堂的建立和传承，是家族凝聚力的核心体现。比如在河北黄骅的王氏宗祠中，悬挂着本地王氏家族的家谱图以及本家族成员的优秀人物的光荣事迹介绍。本家族成员的名字以及该成员与家族中的长辈、晚辈等有着怎样的血缘关系均在上面有着明显的标注体现，可以让家族的每个成员从此处了解到自己在家族中的位置以及具体的关系网络。这种祠堂和家谱图的表现形式增强了家族成员对家族产生认同，也让家族成员深刻感受到家族历史上所经历的风雨以及过往祖先的光辉事迹。

　　2.传承家族价值观和道德教化功能

　　家谱中记载了家族祖训、家规以及职业道德观念等内容，这些内容体现了该家族重视教育、廉洁奉公、勤劳节俭等的价值观。比如在重视教育方面，家谱会记载本家族中读书人的生平以及他们在仕途上的卓越成就，以激励着后代子孙努力学习。在职业道德方面，有些家族专精于某个行业，家谱中会记载家族成员在的操守和成就。比如，一个家族世代从医，那么在家谱中会记载家族中那些救死扶伤、医术精湛的成员故事。这些故事让后代子孙明白家族的职业道德，促使他们在从事相关职业时继承这种优良传统。

　　家谱的祖训和家规往往也包含了诚实守信、尊老爱幼、邻里和睦等道德准则。这些准则在历史的记载中通过家族长者对后辈进行讲解以及后辈自主阅读的方式，进行道德教化传承。家谱文化该功能符合习*平总*记关于家风建设的重要论述，也是新时代时期传承中华优秀文化的重要方式，激发了家族进行修谱的积极性。

　　3.史料研究功能

　　家谱是从事历史学、文献学、社会学等学科研究者进行笨专业研究的重要资料来源。家谱中记录了家族某个历史时期的成员活动、社会关系、社会历史事件等内容，能够在一定的程度上真实的反映家族所在地的历史变迁。例如，家谱中记录的土地买卖、商业经营等家族成员的经济活动，可以为当代研究经济活动的专家提供研究线索。如果一个家族家谱中记载着关于土地开垦、农作物种植等相关史实内容，可以帮助农学专家了解某种作物的历史上发展情况。史学家还可以依据对家谱的历史事件的记载，作为史实进行真伪辨别的佐证。

　　家谱对于人口学研究具有非常重要的研究价值。对于研究人口学的学者而言，家谱详细记录了家族成员的出生、死亡、婚姻等人口信息，这些都是宝贵的分析数据。通过对家谱中所体现的人口数据进行分析，可以体现出历史年代下的社会人口增长规律、婚姻模式等。例如，人口学专家可以通过家谱中记载的本家族宗族关系、家庭人员关系、社会状况、战争瘟疫等特殊事件的记载，分析出中国在不同历史时期的出生率、死亡率等指标以及影响人口增减的因素。家谱中对于家族迁徙情况的记载，诸如家族迁徙原因、迁徙路线、迁徙目的地等均在家谱中有所体现，这些可以帮助人口学专家研究历史上不同时期和不同地区的人口流动规律以及人口流动对于迁出地和迁出地的具有重要的研究价值。

　　六、河北家谱文化的现状困境

　　家谱文化的发展在现代面临着诸多困境，既有新时代观念与历史上固有思想的冲突，也有科技进步带来的家谱编写与保护上的新时代要求。家谱文化的现状困境主要体现在以下几个方面。

　　1.历史原因导致家谱资料匮乏与破坏。由于河北所处的地理位置，在历史上一直是战略要地，在朝代的更替过程中多次遭受战乱。尤其到了近代，抗日战争期间大量家谱和祠堂被毁，许多家族的家谱几乎断绝。传统纸质家谱因受当时历史条件的限制，所采用的纸张材质容易因保存不善而损坏。

　　2.社会变迁及代际传承的削弱了家族观念。随着城市化加速，家族成员分散到各地，聚族而居的传统模式逐渐瓦解，家族凝聚力和向心力减弱，导致对家谱的重视程度降低。现代社会中，老一辈家族成员逐渐离世，带走许多珍贵的家族记忆和历史信息。年轻一代受教育程度提高，个人主义和现代观念增强，对传统家族观念认同度较低。

　　3.专业人才匮乏以及家谱编纂相关投入不足。家谱编纂需要一定的专业知识和文化水平，目前从事家谱编纂的多为老年人，其人生阅历和文化水平有限，难以高质量完成编纂工作。同时受到经济和资源限制，家谱编纂和保存需要大量资金支持，但目前相关投入有限，许多家族难以承担编纂和保护的费用。

　　4.家谱的保护和传承方式滞后。传统的纸质家谱形式难以适应现代社会的需求，虽然数字化技术为家谱文化的保护和传承提供了新途径，但受政策以及地方财政自己的限制，目前河北在这方面的应用还相对滞后。

　　5.商业模式对家谱文化的扭曲。受现代文化价值思潮的影响，出现过度追求商业利益而对家谱文化进行扭曲发展。比如在某些地方，为了发展地区的特色经济发展，随意捏造家族的家谱文化，并进行虚假宣传，以达到经济利益目的。还有一些出于个人私利而成立的宗亲组织，虚假编造家族家谱，一定程度上影响了家谱文化的健康发展。

　　6.南北方文化风俗的差异带来的对于家谱编纂的重视程度不同。相比较南方而言，河北省内居民对于家谱编纂的重视程度与南方有着比较大的差距，这种差距产生的主要原因是由于历史传承文化观念差异所带来的。历史上北方的战乱要比南方多，从而影响了北方家族的家谱传承的连贯性，也削弱了北方民众对于家谱传承的重视程度。

　　河北家谱文化面临着多方面的困境，需要通过加强宣传教育、完善保护机制、推动数字化创新等方式来保护和传承这一珍贵的文化遗产。

　　七、河北家谱文化价值展望

　　从文化的发生和演进来说，作为河北地域文化重要构成的家谱文化，应继承和发扬历史所传承的燕赵文化精髓。结合习*平总*记对于家风建设的论述以及中央办公厅加快推进古籍文化建设的文件精神，河北应积极发挥家谱文化软实力对于经济发展的巨大推动作用。

　　1.发挥家谱文化在促进家庭家教家风建设、创建和谐社会、健全社会治理体系中具有积极作用。我们应当重视家谱的整理、研究和传承，同时也要注意在传承中创新发展家谱文化、姓氏文化、村史村志等乡土文化，更好地适应新时代发展的需求，为实现民族复兴、强国伟业贡献乡土文化力量。家谱作为家族文化的重要载体，承载着家族的历史、传承和记忆，对于促进家庭和社会的和谐具有不可忽视的作用。稳定的家庭是社会稳定的基础，通过家谱维系的家族关系，能够在一定程度上缓解社会压力，减少社会不稳定因素。革命先行着孙*山说“族谱记述着中华民族由宗族团结，扩充到国家民族的大团结。”

　　2.积极拓展创新家谱表现形式。新时代家谱的编纂既可以遵循传统的世系表等编纂方式，也可以引入电子媒介的形式，通过电子书的编辑形式以及打造数字化祠堂的展厅模式，建立电子谱库和网络修谱平台，不断提高现代家谱文化的价值功能形式。例如，河北清河牵头编修的《华夏张氏统谱》，建立了张氏电子谱库，方便全球张氏族人查阅和续谱。

　　3.促进学术交流与地域文化研究。通过对河北家谱文化的系统研究，可以响应国家的古籍工作的开展，并且通过挖掘家谱地域中的文化内涵，发挥其在历史、社会、文化等方面的文化价值。

　　4.推动家谱文化与文旅的结合，助力地方经济发展。在“绿水青山”就是金山银山的生态理念推动下，文旅产业得到了巨大的发展。在如何打造地方特色文化产业的影响下，家谱文化应成为很多地区发展文旅的重要选择方向。这样既推动了生态经济的发展，也在一定程度上响应了国家推动古籍开发建设的政策。

　　综上所述，河北家谱文化在未来应不断与时俱进，积极发挥技术创新，做好地域文化的传承工作，并且不断推进家谱文化在学术研究方面的诸多价值，使其在当今社会中焕发出新的生机与活力，成为推动地方文化发展和社会进步的重要力量。

　参考文献

　　[1]于秀萍,童广俊,肖秀杰.《沧州戴氏族人钩沉》——河北沧州地方文化资源的典型展示[J].沧州师范专科学校学报,2009,25(01):48-51.

　　[2]刘二苓,石芳.河北大学图书馆馆藏家谱简介[J].科教文汇(上旬刊),2013,(01):195-196.

　　[3]马文涛.河北回族家谱研究[D].西北民族大学,2011.

　　[4]张静.家谱征集与区域历史文化研究[J].图书馆学刊,2014,36(07):61-64.

　　[5]于秀萍,童广俊.明清之际华北家谱中的燕赵悲歌与士人担当[J].沧州师范学院学报,2016,32(03):15-18.