摘要：张謇，世代耕读传家，投身实业与教育，生动演绎并铸成了从“小我”到“大家”的张謇耕读思想，诠释了“耕以修技，读以立德，德技并修”的育人思想、“耕读统一，实业教育，相辅相长”的专业设想、“耕读并进，重视实践，知行合一”与“读为耕用，学期于用，与时俱进”的教育构想。对现代职业教育落实立德树人根本任务，遵循区域发展开设专业，贯彻工学结合教育理念，改革创新实用教学内容均有深刻启发意义。

　　关键词：张謇；耕读；职业教育；启示

　　耕为本务，读可荣身。耕读传家，泽及后人。中华民族自古以农立国，耕读传家。“耕”即耕种，又可引申为养家糊口，安身立命；“读”即读书，又可引申为修身养性，树立品德。“耕读传家躬行久，诗书继世雅韵长”反映了传统社会的主流思想和价值取向。传统耕读文化的内涵是耕为立命，读为安心，耕学谋生，读学做人[1]。几千年来，耕读文化将物质生产与精神生活融为一体，深深刻入中华民族血脉之中，成为中华传统文化的经典内容。

　　张謇，世代耕读传家，清末状元，甲午战争后，深重的民族危机，放弃仕途，践行“实业救国”与“教育救国”。在家乡南通盐垦开荒，兴办教育实业，饱含家国胸怀，肩负历史使命，传承且突破了传统耕读思想，在近代历史困局中，用传奇一生孕育并铸造了张謇特色的耕读思想，也为现代职业教育带来了新的滋养与启示。

　　一、张謇传奇一生诠释耕读文化

　　1.张謇之耕

　　“耕”的直接含义指农耕，张謇认为“凡有国家者，立国之本不在兵也，立国之本不在商也，在乎工与农，而农为尤要……农困则工商之本先拨。”[2]27，强调农业在国民经济中的基础性地位。张謇提出“民生之业农为本，殖生货者也；工次之，资生以成熟者也；商为之绾毂，而以人之利为利，末也。”[2]27直接反映了张謇农本观的思想基础。

　　在农本思潮的影响下，“光绪二十一年夏，见通、海二境交界的沿海有大片荒滩，想用滩地实行农垦事业，到光绪二十六年，着手兴办，定名‘通海垦牧公司’”[3]66。张謇在垦牧公司股东会中提到“虽牛马于社会而不辞也。”[4]183此言不仅折射出张謇对股东们的感激承诺，更是张謇不辞辛苦，任劳任怨，鞠躬尽瘁投身垦牧拓荒、城市建设的心路写照。

　　从“耕”的引申含义看，耕代表了办实业、谋民生，对应了张謇的“实业救国”。“謇对于实业上抱持一种主义，谓为棉铁主义。”[4]284张謇办实业由大生纱厂为发轫，随后教育、公益、城市建设持续配套发展，开创了中国近代第一城。张謇以为“若专谋个人之私利，虽坐拥巨万,又何益哉!”[4]211张謇办实业全然不为个人之利，而为人民生计，心系苍生百姓。胡适评价张謇“做了三十年的开路先锋，养活了几百万人，造福于一方，而影响及于全国”。张謇之耕不仅反映在“垦牧耕荒”，更反映在用尽一生“实业耕城”，为天地立心，为生民立命。

　　2.张謇之读

　　从“读”的直接含义看，张謇4岁入海门邱大章学塾读书，11岁延西亭宋效祁在家授读。16岁应如皋县、州、院试皆中，得秀才。32岁应顺天乡试，中第二。41岁，应恩科会试，中状元[3]30-32。中举之后，被邀请至各地书院做山长，授人以“读”，以掌教江宁文正书院最为著名。

　　从“读”的引申含义看，读代表了办教育、启民智，对应了张謇的“教育救国”。甲午之后，张謇多次表明“教育救国”的坚定立场，认为“有礼教有学问之国，即亡亦必能复兴”[4]535。光绪二十七年上书《变法平议》，称“国待人而治，人待学而成”[4]47，后提出“苟欲兴工，必先兴学。”[2]100，“开民智、明公理，舍教育何由?”[4]77张謇还主张“欲教育普及国民而不求师，须从小学始，尤须从师范始。”[4]70因此开办了中国第一所民立师范学堂——通州师范学校。此后从普及教育到专门教育，从儿童教育到女性教育，从普通教育到特殊教育，竭尽一生建立了完备的近代教育体系。张謇之读早已从“独读”上升到“众读”，将“读”的内涵边界不断拓展延伸，为近代教育事业的发展奠定了重要基础。

　　3.耕读合一

　　张謇的“耕”与“读”又有千丝万缕的联系。张謇读书期间，其父不仅命张謇兄弟为先生洒扫侍应，还要随雇工在棉田除草，并告诫“子弟非躬亲田间耕刈之事，不能知稼穑之艰难。汝曹日后无论穷通，必须有自治之田”张謇之父深谙耕读传家之道，立下“进而科举出仕，退可终老庄园”的家训[5]4，对张謇此后的人生道路产生了重大影响。

　　“民之生存，天于衣食。衣食之原，父教育而母实业。”[6]111是张謇的人生信条。面对内忧外患、民不聊生的时代困局，张謇将“耕之实业”与“读之教育”紧密相连。张謇认为“实业教育，富强之大本也。”[7]139，“吾通因世界之趁势，知文化必先教育，教育必先实业。”[2]723主张通过实业与教育解决民生问题，救国于存亡之间。张謇将“为人民谋生计求生存”作为教育的初衷和归宿。各类教育又为地方发展、实业经营提供了大量人才。而兴办教育的经费，主要源于实业盈利。张謇耗其毕生心血，一步步走出了“耕实业与读教育”紧密交织，独一无二的开创性道路。

　　张謇认为“良知之学,重在知行并进。”[7]179张謇推崇知行并进，学做合一。这种教育观念与“耕读教育”中“知行合一”的精神内核完美吻合。张謇砥德砺行、知行并进，倾其一生创实业、办教育，以天下苍生为己任，铸成了独具个人传奇色彩的耕读思想。

　　二、张謇耕读文化思想对现代职业教育的启示

       1.时代变迁传承注入源头活水

　　202 1年教育部发文提出耕读教育要践行“亦耕亦读”，重新强调耕读教育理念，倡导弘扬耕读传家优秀传统文化[8]。习*平总*记指出“农村是我国文明的发源地，耕读文明是我们的软实力”。“耕读传家思想”历经时代变迁，耕已经不单指农耕，还有“行，实践，谋生技能”等现代解读。读也不再单只读四书五经为考取功名，还有“知，理论，素质涵养”等衍生含义。张謇耕读思想在新时代被赋予了新的内涵，同时也孕育了新的启发。提取张謇耕读思想的精神内核，融入时代思考，对现代职业教育人才培养具有深远的启示意义。

　　2.“耕以修技，读以立德，德技并修”思想对思政育人的启示

　　自古耕读传家就有“耕以修技养生，读以立德明道”的思想意蕴，“德技并修”是耕读传家的根本遵循。张謇更是将耕读传家思想中的“德技并修”继承发扬，追求“德艺双馨”。张謇曾在银行专修科演说中提到“首重道德，次则学术。”[4]277张謇对德行与学术皆有要求，追求二者皆美。张謇在与黄*培的函电中提到“艺非德行，体薄而不立；德行非艺，用狭而不行。”[9]1249表明技艺若没有品德操行做支撑，就没有根基，难以立足；品德操行如果没有技艺辅助，就会狭隘，难以施行。函中还提到“大学分科则为社会高等事业人才养成之备，故德行必兼艺而重”[9]1249意为高等教育划分学科，培育专门人才，德行必须与技艺并重，缺一不可。

　　对现代职业教育而言，贯彻落实“立德树人”是每所高校的根本任务。育人中不但需要发挥思政课程树立道德的主渠道作用，更要在以培养技能为主的专业课中加入课程思政内容，润物无声般开展思政教育，将知识传递与价值引领合二为一，助推由传授知识技能到立体化育人的转型，构建全员全方位全过程的德技综合育人格局。同时要求高校教师将“传道与受业解惑”并重，扭转“只教书不育人”的局面，实现从“教书匠”到“大先生”的蜕变升华。

　　在道德的具体释义中，张謇尤为看重诚信品质，主张“毋谎言，毋占便宜，毋徒取虚名”[4]445张謇还为南通纺校提出“忠实不欺，力求精进”的校训。掷地有声的启发后世学子在德行上秉承实事求是、诚实守信，在技艺上不断奋力进取、向上突破。

　　3.“耕读统一，实业教育，相辅相长”思想对专业设置的启示

　　张謇耕读思想倡导“耕与读”相统一相促进，即实业与教育相辅相成相长。张謇指出“以实业辅助教育，以教育改良实业。实业之所至，即教育之所至。”[4]615张謇以大生纱厂的经营为主线，围绕棉纺织业为产业核心，不断拓展上下游相互依存的产业链，并打造相匹配的专业链。此外张謇在专业设置上还有超前眼光，在一次毕业演说中提到“吾国人才异常缺乏，本应在工程未发生之先，庶不至临事而叹才难，自毋须借欧美之才供吾使用。”[4]596张謇深知河海工程乃百年大计，绝不能等用人之际才感叹人才匮乏，必须以发展的眼光，提前布局关键产业人才的战略储备。

　　这启示当前职业院校在专业设置上必须紧密结合区域经济发展特色，聚焦区域支柱产业和潜力产业，积极访企拓岗，开展专业与就业的行企调研。如南通高校应积极响应本地产业布局，对接江苏省“1650”产业集群和南通市“616”产业体系，常态化动态调整专业，以就业需求为指导，淘汰或更新与就业脱节的专业，迎合当前区域发展需求设置专业。

　　4.“耕读并进，重视实践，知行合一”思想对师资与教学方法的启示

　　耕为行，读为知，“知行合一”是耕读传家的本质内核。在张謇的职教思想中，“良知之学，重在知行并进”[7]179。“诸生苟不勉力学习，不能躬操，则于一己人格一家生计，均有莫大影响。”[4]552在张謇看来，亲身实践和勉力学习皆不可失。张謇还对知与行的关系有深刻解读，“知之匪艰，行之维艰。”[10]497，张謇深谙知易行难，知为行之始，行为知之成。在传授“知”的过程中，张謇特别强调“行”也就是“实践”的价值意义，认为“专门教育，以实践为主要”。张謇在谈及河海工程专门学校时，对学生提出“注意实地练习，以养成切实应用之智识。”[4]334要求学生在实地练习中培养实际应用的知识。对教师提出“于教员则必求其富有工程经验，而热心于教育者。”[4]334要求作为教师，必须有工程实践经验，不能纸上谈兵。对教法提出“于教授则必使学生能活用学理，而不专致力于记诵。此外如参观工程，以资感发，派遣实习，以增阅历，实益所存。”[4]334要求教学上应该以活学活用为目的，并提倡实地参观以获得启发，外出实习以增加阅历。

　　现代职业教育体系，着重构建一种以职业市场需求为指引方向，将实践操作能力的培育作为核心要点，并通过产学研用深度融合的方式来推进的人才培养模式。张謇“重视实践、知行合一”的职教思想，对当今职业教育的师资、教法、学法均有启发意义。在师资上，建立企业一线技术人员走进课堂，高校教师走入企业的双向流动机制。严格落实“双师”准入与考核制度，从源头上确保教师既有深厚的理论知识储备，又有丰富的实践操作技能。在教法上，教师应汲取“知行合一”思想精髓，大胆革新教学模式。摒弃传统单一的理论灌输方式，采用项目式教学法、情景模拟教学法等模式，让学生通过实践环节增加专业技能的锻炼。在学法上，学生应充分利用学校提供的实训设备和企业实习机会，将知识学习与动手实践紧密结合，将理论所学应用到实际操作中，在实践中深化知识的理解与运用。最终通过强化学生实践能力培养，提升教师职业能力发展，推动产教融合、校企合作落地生根。

　　5.“读为耕用，学期于用，与时俱进”思想对教学内容的启示

　　传统耕读传家思想中蕴含了农耕文明时代劳动养体，文化养心的和谐哲理。张謇“读为耕用”思想又为耕读传家思想提供了新的解读。张謇认为“读”获得的知识，是为了“耕”掌握的技能，即“读为耕用”。“知识者技能之先导，犹之兵家之侦探，战时之旗鼓，技能则战术与攻取之具也。”[4]193指出知识是技能的先导，而技能则是达到目的的制胜手段。

　　对于职业教育所教授的内容，张謇倡导“学必期于用，用必适于地”[10]376，强调“读之所学”就是为了“耕之所用”，要通过所学知识，解决实际问题，服务于当地经济社会发展。张謇认为职业教育之所以被广泛提倡，正是由于职业知识的实用性。

　　张謇还赋予“读”与时俱进的前瞻性思想，“倘昧于时势之变迁，墨守定章，一成不变，则其教育与时势不相应，虽有成效，何补于国？何补于民？”[11]主张应当根据时势变化及时调整更新教学内容。

　　·文化理论与教育·大众文艺自2018年开始，教育部官宣淘汰“水课”，打造“金课”。对职业教育而言，“水课”可定义为对提升职业知识、能力、素养帮助甚微，所教知识陈旧无用，学生抬头率、点头率低，获得感低的课程。要把“水课”变为“金课”，借鉴张謇“读为耕用，学期于用，与时俱进”的思想，就需要将课程内容对接最新职业标准和真实岗位任务，引进企业生产一线的真实案例。只有将“读之所学”对标“耕之所用”，才能真正解决毕业走向工作岗位后“校企脱节”的痛点。同时必须关注行企的周期调整、转型升级，将教学内容实时匹配行企一线的最新应用和发展趋势，做到与时俱进，彻底根除水课。

      三、结语

　　在耕读传家思想的影响下，张謇生动演绎并铸成了从“小我”到“大家”的张謇耕读思想，诠释了“耕以修技，读以立德，德技并修”的育人思想、“耕读统一，实业教育，相辅相长”的专业设想、“耕读并进，重视实践，知行合一”以及“读为耕用，学期于用，与时俱进”的教育构想。这是张謇毕生致力于实业教育的思想精华，更是现代职业教育可以汲取的宝贵经验。不断启发现代职业教育落实立德树人根本任务，遵循区域发展开设专业，贯彻工学结合教育理念，改革日新实用教学内容。

　参考文献：

　　[1]曲庆伟.耕读文化新解[J].河南电力,2023,(11):76.

　　[2]李明勋,尤世玮.张謇全集:第1册公文[M].上海:上海辞书出版社,2012.

　　[3]张孝若.张謇传[M].长沙:岳麓书社,2021.

　　[4]李明勋,尤世玮.张謇全集:第4册论说演说[M].上海:上海辞书出版社,2012.

　　[5]章开沅,张謇传[M].北京:中华工商联合出版社,2000.

　　[6]李明勋,尤世玮.张謇全集:第5册章程规约[M].上海:上海辞书出版社,2012.

　　[7]李明勋,尤世玮.张謇全集:第2册函电上[M].上海:上海辞书出版社,2012.

　　[8]教育部关于印发《加强和改进涉农高校耕读教育工作方案》的通知[EB/OL]

　　[9]李明勋,尤世玮.张謇全集:第3册函电下[M].上海:上海辞书出版社,2012.

　　[10]李明勋,尤世玮.张謇全集:第6册艺文杂著[M].上海:上海辞书出版社,2012.

　　[11]陈乃林.张謇人才观简论[C]//严学熙.张謇国际学术研讨会论文集.南京:江苏人民出版社,1993:507-514.