宿迁地方戏是传播宿迁优秀传统文化的重要 载体，种类繁多，内容大多是疾恶好善、褒善贬 恶的题材，体现了百姓对美好理想生活的向往。 深入研究宿迁地方戏的文本，从宿迁本土的地域 生活题材、地方戏中的德育元素与美育元素的意 蕴进行研究。

　　“邂逅一城春色，梦回西楚王朝”，这便是被 乾隆皇帝盛赞为“第一江山春好处”的宿迁。江 淮方言区和北方方言区是宿迁包含的两种方言语 系，其中沭阳、泗阳、泗洪属江淮方言区， 宿豫区、 宿城区属狭义的北方方言区。因方言声腔的差异， 形成了特色鲜明的地方戏曲，沭阳、泗阳为淮海 戏流行区，泗洪是泗州戏的流行区，宿豫、宿城 地区流传着淮红戏、琴书、大鼓和其他曲艺品种。 这些剧种都以浓厚的地方色彩吸引着众多观众， 在当地流传广泛，成为人们喜闻乐见的艺术形式 之一。

　　宿迁本土的地域生活题材

　　宿迁地方戏曲大多取材于当地本土生活，展现 并传承特色鲜明的宿迁地域文化。

　　体现宿迁地域生活。宿迁地方戏中体现出多 样化的本土生活题材，如宿迁淮海戏，大都以民 间生活小戏为主，是典型的大众化艺术表演形式。 唱词平实易懂，幽默风趣，表演极具浓郁的地方 气息和民间色彩。例如《王婆骂鸡》中“卖豆腐 有偷吃我的鸡，一出门儿把豆腐都戳到灰窝里，我叫你你吹不离，打不离，做不得生意也摆不离”， 体现了浓厚的乡土气息。

　　随着时代的进步，宿迁地区也演出了以反映农 村现实生活为主要内容的现代戏，结合民众生产、 生活等方面内容，地方特色明显。尤其是一些生 活小戏，如《催租》，主要讲述了借粮回来的双 姐在路上遇见了催租的张福来，张福来对双姐见 色起意，双姐故意将钱扔入水中，怂恿张福来去捞， 进而骗得毛驴和一吊钱，使张福来“偷鸡不成蚀 把米”，以幽默的语言表现了百姓被催租的苦难 和双姐的智慧。

　　传承宿迁地域文化。取材自宿迁地域生活的地 方戏可以展现并传承浓郁的宿迁本土文化，如泗 州戏，极具地方特色，唱腔婉转华丽，优美动听。 其中《走娘家》一戏反映了宿迁地方本土习俗文 化，新媳妇回娘家时穿新衣，带成双成对的礼物， 表现自己生活的幸福美满，让父母亲人安心。表 演生活化、情趣化的风格，拓宽了戏曲艺术原生 态的表现形式、紧贴生活。

　　又如柳琴戏《清清骆马湖》， 这部戏讲述了骆、 马两家的爱恨情仇，情节曲折，催人泪下，不仅 宣扬了“以和为贵”的中华民族传统美德，还顺 应时代发展，将“绿水青山就是金山银山”这句 话融入其中，引导宿迁地方人民保护骆马湖的水 质，呼吁大家保护生态环境。此外，这部戏曲对 宿迁的婚嫁习俗和祭祀文化做了详细呈现，让观 众对宿迁本土的文化特色有了更深程度的理解。

　　中学生正处于兴趣多样的年龄，善于接受新 鲜事物，这时候接触戏曲，会给他们带来一种不同于文化课的敏锐情感，更了解家乡这片土地上 发生的故事和人文情怀，从而深入了解地方文化， 增强他们的家乡自豪感，带来文化上的自信。

　　地方戏中的德育元素

　　宿迁地方戏曲中的德育元素是传播地方传统 优秀文化的重要载体，其中所体现的互爱的亲情、 互赏的爱情、互助的信仰和赤诚的爱国情怀等， 都是中华民族的宝贵精神财富。

　　互助互爱的亲情。宿迁地方戏的德育元素作为 超越物质的精神形态，注重培养中学生内在的文 化道德修养，并给予中学生以精神启迪。如淮海 戏《秋月》，讲述的是一对相依为命的母子，母 亲通过演唱淮海小戏赚钱给儿子治疗眼疾的故事。 但母亲因钱财被盗而失手杀人，在刑场上，她为 换得儿子的眼睛复明，放弃减刑的机会，成就“行 刑绝唱”。

　　亲情戏既有正向的爱子戏，也有反向的示警 戏。苏北琴书《小木盆》中， 东庄刘老二年幼丧父， 与母亲相依为命，但娶了媳妇后就苛待老母亲， 做个木盆给她当碗用。刘老二之子小华饭后拿木 板就要做木盆，扬言要给以后老了的父母用，使 得刘老二夫妇羞愧不已，逐渐改过自新。由此可见， 宿迁地方戏曲体现了亲情的可贵，让中学生更直 观地感受孝悌等中华传统美德的重要性。

　　互相扶持的爱情。在宿迁地方戏中， 爱情元素 也必不可少。淮海戏《梨花情》的主人公梨花与 秀才孟相公相约三月花开，花轿相迎，但孟相公 父母贪财，迫其入赘富贵人家，他宁死不从。而 梨花的兄长也将她许与一位商人，梨花半路上逃 跑，与孟相公相遇，一起过着清贫的生活。但为 了生存，孟相公却与官家小姐重归于好，梨花在 沉重打击下得到了商贩钱良友的救助，二人互相 欣赏，心生爱慕，但一场大火烧光了他们的积蓄， 此时的孟相公妄想与梨花破镜重圆。面对爱情与 富贵，梨花坚定地选择了平凡而幸福的爱情。真 正的爱情，落实在现实生活中，只是一些琐屑之 事的关怀与扶持，虽然平淡，但弥足珍贵。

　　始终如一的信仰。在 2020 年 10 月 5 日，南京 市文化馆大剧院上演的紫金文化艺术节新创舞台 剧目泗州戏《信仰》， 讲述了一位泗洪老人七十年寻党的故事。泗州戏曲团团长刘洋泉深受感动， 他脑海中浮现一个念头 —— 用宿迁泗州戏讲好泗 洪故事，在舞台上演绎老人的真实事迹。

　　于是，他寻求泗洪县青年编剧夏广巧的帮助， 并联系老人的侄子了解他生前的经历。历时近两 年，终于创作了泗州戏《信仰》： 主要讲述在一 场战役里，指导员下令把党员材料全部烧毁，使 得生还者张道干的党员身份丧失，为了归队，张 道干开始了长达七十余年的寻党之路。最终，在 党组织的帮助下，他顺利回到了组织。七十多年 的光阴，使我们看见了这位“老党员”忠诚的信 念和信仰的光辉。戏曲紧扣时代脉搏，顺应时代 发展，表现了共**员始终如一的信仰。

　　赤诚的爱国情。除了宣扬中华传统美德，宿 迁地方戏曲还蕴含了抗战爱国的时代主题。柳琴 戏《古城拉魂》， 就是以抗战为历史背景，描述 了 1939 年，当时困囿于宿迁地区的柳琴戏传人被 日军命令演唱《杨四郎招亲》，以此劝服古城百 姓归顺投降，但其当家花旦不仅不从，还演唱《戚继光抗倭》，激发了古城百姓不畏强敌，奋起抗 战的决心。最后，柳琴戏班主为了保护拉魂腔的 传承，拉响了手雷与敌人同归于尽，表现了宿迁 地方百姓“生当作人杰，死亦为鬼雄”的大无畏 爱国情怀。

　　淮海戏《孤岛夫妻哨》取材于“人民楷模”国 家荣誉称号的获得者—— 王继才的真实守岛事迹。 剧作选取王继才自上了开山岛后，尽管条件非常 艰苦却未想离开，而他的妻子也决定与他一起坚 守开山岛的事迹，二人共克时艰，守住祖国防线。 在被问到为什么会选择这样的生活时，王继才回 答说，守岛就是守国，小小戏曲中蕴含着宏大的 爱国情怀和奉献精神。

　　一代又一代的新青年都将成为未来我国的人 才支柱，在当今社会，我们更要加强地方戏曲的 传承与发扬，尤其是对中学生的德育熏陶，使他 们逐步感受并继承地方特色性戏曲的民族精神， 培养对民族的自豪感。

　　地方戏中的美育元素

　　宿迁地方戏作为优秀的地方文化，能够在一 定程度上培养中学生的文化审美价值，让中学生在地方戏的具体曲目中发现美，感受美，从而创 造美。

　　情感之美：宿迁地方戏曲之美，美在情感流露。 戏曲舞台上家国情怀、坚贞不渝、悲欢离合等情 感永远是故事表达的主线，是中国人几千年审美 观的集中反映。法国著名文学家雨果说过：“剧 院就是宣教台，剧院就是讲坛 —— 戏曲家不应只 完成艺术的任务，还应完成道德的任务。”地方 戏之“美”可以作用于人的生理器官，从而完成 戏曲艺术任务。同时，地方戏之“美”可以通过 生理的反应，促使中学生产生良好的心理感受， 以达到心情舒畅、愉悦快乐的状态。

　　我们提到的亲情、爱情、信仰与爱国情，都 是情感真挚的表现。2021 年 3 月 15 日在央视少儿 频道播出的苏北琴书《偷杏》，讲述了一个富有 童趣的小故事：一个小姑娘在摘扁豆的路上看到 了满树黄杏，于是脱了鞋想去偷杏，结果鞋子被 花斑鸠叼走了，体现出孩子天真童稚的情感之美， 带给观众一种审美愉悦体验。

　　合和之美：“合和”，是实现“和谐”的途径， 也是戏曲文化中孜孜以求的理想状态。2013 年新 排现代大型淮海戏《乡村好人》，讲述了淮北平 原赵家庄草莓丰收，在村书记王长喜的带领下， 众人纷纷提出自己的想法，取长补短，最终种植 草莓喜获丰收的故事。《三国志》中所说：“和 羹之美，在于合异;上下之益，在能相济。”真 正的合和并不是千篇一律的统一，而是让每一个 人都表达自己的意见，最终在相互学习、理解与 沟通中达成共识。

　　中学生在对戏曲的审美实践中，人格不断完 善，不断创造出更多的艺术美和社会美，从而更 好地丰富生活美的内涵。

　　戏曲形状之美：宿迁地方戏曲的形状之美主要 包括服饰美、语言美和表演美。地方戏的服饰都 是根据戏曲的主题设定的，不同主题下戏曲演员 都会穿着不同的服装，如在淮海戏《梨花情》中， 演员们穿着古代的传统戏曲服饰进行表演，图案 精致富丽，色彩突出，服装夸张但不脱离实际; 而在现代戏曲《赶鸭》和《乡村好人》中，演员 则穿着现代的日常服装，贴近观众的日常生活， 给人以亲切感和熟悉感。

　　地方戏曲语言和生活语言是有距离的，但其 方言的一些特点在唱腔与道白中则有规律的体现。部分宿迁地方戏曲用宿迁地方方言进行演唱，从 而体现本土方言特色。例如柳琴戏《三喜临门》中，寡妇胡庆英的语言颇具地方特色： “我这寡 妇半边的，拉把一个儿子还不在身边”中“半边 的”即是方言中“丧夫的女人”的意思，而“拉把” 则是指“拉扯养育”的意思;“你这人嘎咕脾气，让人远不得近不得的”中“嘎咕脾气”是指人的 脾气暴躁，性子很烈。

　　宿迁地方戏曲的演出形式，以唱为主念为辅 的表演形式，将曲词、音乐与表演三者融为一体， 充分调动多种艺术手段的感染力，实现和谐统一， 形成了宿迁特色鲜明的表演艺术。

　　宿迁当地的中学生从小在一方文化中成长，受 到宿迁文化的浸润和熏陶，有利于拉近与地方戏 的距离，促进对戏曲文化的理解，从而增强他们 对家乡文化，乃至民族文化的认同感，保留精神 家园的文化之“根”。

　　王国维曾言：“戏曲者，谓以歌舞演故事也。” 这是对戏曲文化的一种深刻解读。在不断的欣赏 中，地方戏的艺术融入中学生的血肉，从而产生 潜移默化的影响，并在无形中将宿迁地方戏进行 传颂。

　　近些年，淮海戏传承人也为戏曲的推广和发展 做出了不懈努力，2012 年淮海小戏《赶鸭》，反 映民生，荣获江苏省五星工程奖。乡而不俗，土 而不粗，贴近现实生活，从而顺利入围江苏省舞 台艺术精品工程。

　　宿迁其他戏曲也在时代的浪潮中“挣扎”，很 少有人能够在当下浮躁的社会沉静自我，欣赏戏 曲，而“戏曲进校园”就为中学生提供了这样一 种途径。这些戏曲过去或许只能活在书本、图画上， 当它们真正走向了校园舞台，来到中学生面前， 通过中学生的观赏和学习，使他们的眼界得到开 拓，发展了别样的文化情怀。