庙会是一个地区民风民俗的生动写照。东华山古庙会起源于后晋年间，由佛教传入绛县，经过千年的历史发展，庙会由最初人们的信仰活动逐渐演变为集贸易、娱乐为一体的大型盛会。庙会中的祭祀、社火、商贸活动体现了故绛悠久的民俗文化，拥有珍贵的历史文化与经济价值。东华山古庙会是人类共同的文化遗产，我们在看到庙会中蕴含的优秀传统文化的同时，也要加强对它的保护与传承。

　　东华山古庙会概况

　　通过对古庙会的地理位置和发展沿革进行研究，我们可以初步了解东华山古庙会，为进一步分析与思考它的内在价值提供理论依据。

　　东华山古庙地理位置。东华山，又名太阴山，位于“天下第一县”绛县境内，主峰海拔1664.8米，属于中条山南部山系，距绛县县城东南10公里。东华山古庙会于每年农历三月十八举行，主线路长约8千米，大致为：东华山山门、神仙脚印、阎王嘴、三龙潭、观景亭、华山庙院、白云洞。

　　华山庙院是古庙会主要参拜点，建于东华山顶部，占地约1400平方米，坐北朝南，属于绛县县级重点保护单位。抗日战争时期，绛县红军游击队驻扎在此，后此地遭到日军侵略，塔身仍留有炮击的痕迹。此塔是红色文化的历史见证，如今县政府对此塔进行修缮，游客可进入此塔俯瞰东华山全景。

　　东华山古庙会历史发展沿革。东华山古庙会于每年农历三月十八举行，但从三月初一就陆续有人上山请愿，庙会时长二十余天，吸引多地旅客，热闹非凡。关于古庙会的历史沿革大致分为三个阶段。

　　首先，庙会的起源阶段。庙会起源于佛教传入绛县，佛教于北魏孝明帝年间传入绛县，之后统治者大建庙宇，宣扬佛教，魏大通二年，在绛县张上村建太阴寺，供奉释迦牟尼，后晋天福二年又在太阴山（东华山）顶建太阴山（华山）庙，信佛的善男信女纷纷上山拜佛祈福，庙会得以产生发展。

　　其次，庙会的发展阶段，这一阶段主要是庙会功能的变化，庙会注入了经济和娱乐功能。庙会期间，集市开始兴起，起初只是当地村民贩卖一些祭祀用的香火，后有商人加入。元朝时期，商旅云集，庙会的影响范围之广，吸引商旅之多，集市之繁华达到鼎盛。清朝时期，政府专设集市点，禁止非官方集市点出现。古庙会的集市在此时间段被取缔，直到民国时期，县内允许非官方集市的出现，庙会集市又逐渐恢复。除此之外，庙会有很多“迎神赛社”活动，丰富了群众的文化生活，方便了民众间的交易与往来。由此可知，一些娱乐的民俗活动，也纷纷参与进来。并且东华山风景秀丽，在清朝时期，庙会后的白云洞被誉为绛县十大奇观之一，庙会之际，吸引诸多游人探访奇观，庙会的娱乐功能也逐渐突出。东华山古庙会经历了跨越千年的沧桑巨变，庙会逐渐演变为集贸易和娱乐为一体的大型盛会。

　　最后，庙会的重建阶段。新中国成立后，张上村村民孙文锦集结家族人员对华山庙捐款，修缮华山庙门楼，陆续有广大人民群众对东华山捐款，对华山庙院进行扩修。政府也投入资金对庙会遗址进行了修缮与保护，并为社会各界捐款人士竖立功德碑。如今，东华山古庙会基础设施正不断完善，越来越多的人参与到保护古庙会的行列中。

　　东华山古庙会的活动

　　古庙会延续千年，传承至今，庙会中包含着丰富多样的活动，有着很高的历史价值，在开发方面有着很大的潜力。

　　古庙会祭祀的主要目的在于祈福求愿。祭祀期间的礼节值得关注，绛县为古代晋国的都城，世称礼仪之邦，对神行礼的每一环节都不容忽视，对礼节的重视传承至今，凸显了古朴的民情民俗。除此之外，还有还愿活动，当地说法是一年许愿，愿望达成后需三年上山还愿，这种还愿形式，实则是老百姓一种报恩观念的表达。对周围地区影响较大的是娘娘庙求子习俗，家中如有女子不孕者，在庙会期间上山，求子者上香进献后，开始祷告，祷告内容一般是说明家庭情况、自己的心愿，以及事成之后对娘娘的回赠，之后便可以取碗，娘娘庙旁摆放有黑碗、红碗两摞碗，想求男孩取黑碗，想求女孩取红碗，等到该女子产子后，带着祭祀物品上山答谢，并且之后连续三年，每年农历三月十八日都要背碗上山还愿。这一习俗体现了民众有求必有应、有应必有答的观念。所拿的碗，象征圆满，家庭有孩子才是真正的圆满，无论结果灵验与否，取碗都体现了老百姓祈求子孙传宗接代的传统观念。

　　庙会上的社火由来已久，场面热闹非凡，是参与民众最多、规模最为宏大、宣传感染力最强的民间艺术活动。庙会上的社火演出由政府组织、群众参与，在庙会开幕式举行。社火内容丰富，多是在人民日常生活行为的基础上艺术化、戏剧化，并且有些社火神秘性十足，主要有威风锣鼓、戏剧人物高跷、秧歌、大头娃娃舞、倒骑驴、二鬼拌跤、猪八戒背媳妇、杂耍等，种类多样，影响广泛，值得一提的是连唱七天的戏曲演出，把庙会氛围推向了高潮，表演剧团多是邀请运城地区的专业和业余剧团来表演。政府多在庙会中引入的剧种是本地土生土长的秧歌剧，该剧种要追溯到新中国成立前后，在绛县的续鲁、安峪等村广为流传，剧种属于元杂剧，戏曲角色有生、旦、净、丑、末，采取宫、商、角、徵、羽五音阶演唱法，伴奏乐器有锣、钗、戏锣、板鼓。由于通俗易唱，道白也是用绛县方言，因此得以流传。剧情大多以反映民间通俗故事为主，传统剧目有《打蛮船》《韩相千》等，深受当地人的喜爱。社火反映出当地民风民俗，增添了人们生活的趣味性。

　　庙会上的经济商贸活动是庙会得以持续发展的动力之一，也带动了当地经济的发展。经济贸易涉及祭祀香火、生活用品、美食、纪念品等各方面的销售，种类多样。反映当地特色的商品一方面表现在食品上，庙会上的小吃尽显黄土高原的饮食特色，以面食为主，主要有石头饼、烤骨甲、花糕、调其子、羊汤、炒凉粉等。此外，因为绛县有“山楂之乡”的美誉，所以庙会上还少不了果丹皮、山楂蜜饯、山楂醋等多种山楂制品的售卖。另一方面表现在手工艺品上，绛县是农业县，手工艺品都深深扎根在农业基础之上，诞生于农业生活之中，诸如木雕、根雕、布扎、虎头鞋帽，都是十分朴实的作品，以布扎为例，布扎制作需要先用布缝制外表，然后内部用棉花、秕谷填充，使其外型成立体，再用彩线装饰其外观。一般形象有虎、龙、狮、独角兽等，形象选择的原则是物必有意，意必如意，都要寄托美好的寓意。2011年，南乔野村“布扎艺术传承人”马秋菊的布扎艺术被列入省级非物质文化遗产名录，使布扎这一传统手工艺又重新回到人们的视野中。庙会上的布扎种类广泛，门类多样，颜色鲜明，受到大众的青睐。

　　东华山古庙会的价值

　　东华山古庙会之所以受众广泛，很重要的原因在于其包含着祭祀、社火、美食等多方面的内容，有着珍贵的价值。

　　历史文化价值。东华山庙会中所包含的各种习俗，是这一地区历史风貌的重现，它使我们能够了解历史长河中人们的信仰和风俗的变迁，东华山古庙会是中国庙会的一部分，为研究中国庙会提供了丰富的材料。东华山古庙会的文化价值不言而喻，无论是戏曲文化还是民俗文化都独具地方特色，体现了故绛风貌，我们要认识古庙会，就要从这些文化开始。从小的方面说，它是晋南庙会文化的重要组成部分，从大的方面说，它又是中国庙会一个独特的体现，对于树立民族文化自信，具有重要意义。

　　经济价值。经济贸易为古庙会的发展注入了活力，绛县是农业县，古庙会无疑是一个窗口，既能够将当地特色农产品推广出去，又能将外来先进产品引进来。庙会上的经济交易数额大、商业活动和贸易种类多，带来的经济利润能够推动山区经济的发展，为乡村振兴助力。1997年绛县被设立为省级经济开发区，为东华山的发展提供了契机，在庙会期间共同开放东华山的临近景点，使其与古庙会深度融合，既可以丰富庙会活动，又可以扩大影响力。

　　东华山古庙会的传承与保护

　　东华山庙会历经千年，在日新月异的当代，想要响应时代号召，发扬当地民俗文化，打造古庙会知名度，必须重视东华山古庙会宝贵的历史文化资源，传承与保护东华山古庙会，针对东华山古庙会现存的问题，笔者提出以下建议。

　　加强民俗文化的普查，促进庙会文化传承。面对民俗文化的逐渐消失，首先，当地政府应投入相应的资金支持，引进大量的专业人才，对庙会中的民俗文化进行普查，对古庙会中的祭祀礼节、戏曲等加以具体研究，增加关于东华山古庙会的著作，在理论方面加强对古庙会的研究与保护。再者，当地教育局可以在地方课程中加入东华山古庙会的民俗文化知识，加强青年一代对古庙会的认识和对庙会的文化认同感，萌生保护非物质文化遗产的保护意识。最后，对于一些即将失传的手艺，当地政府应给予财力支持，一方面保护手艺人；另一方面，通过拍摄纪录片对传统手艺进行记录，并且定期举办相应的活动，成立相关爱好者协会，避免文化传人独苗的现象，进行创新活动，使手艺保持活力，以传承保护失落的手工技艺。必须重视人民的主体地位，要让人民真正了解东华山古庙会所蕴含的优秀民俗文化。

　　成立相关的庙会组织，加强庙会秩序管理。庙会秩序的有序性有利于人们更好地感知庙会文化，传承庙会文化，能够提升庙会形象，招揽更多游客，从而促进东华山古庙会的良性发展。政府应成立相关庙会管理的组织，治理庙会上出现的问题。庙会方面，可以对场所进行分区，按类分为食品区、手工艺区、文娱表演区等，方便群众更好地游览；除此之外，对入驻商户严格把关，签订承诺书，使庙会商品质量有所保障；从东华山山下徒步到山顶约30千米，建议在途中增设公共厕所点以及饮水点，保护东华山良好的生态环境；在东华山庙院中，在庙会的承载范围内引入游客，安排工作人员对现场秩序进行管理，分批次入庙参拜，防止人群过多发生意外事件。

　　利用发达的媒体技术，宣传庙会优秀文化。利用新媒体技术对古庙会进行宣传，为东华山古庙会走出去、拥有更庞大的受众、形成更广泛的影响提供了很好的途径。地方政府应抓住机遇，运用当下发达的媒体技术，在庙会开办之前进行预热活动，在微信公众号、微博公众平台、热门App广泛宣传庙会活动，并邀请有关商家对古庙会进行投资，为古庙会的举办提供有力的人力、物力、财力支撑；庙会开展之际，邀请地方电视台对庙会进行报道，创设模拟庙会游览网站，给予游客更多创新体验。除此之外，注重细节宣传，打造属于东华山古庙会独特的标语、口号、庙会纪念物等；在重要景点设置历史解释牌，向人们科普庙会历史知识，通过细节宣传，吸引更多庙会回头客。

　　东华山古庙会是展现故绛民风民俗的一面镜子，人们的生活、文化习俗都通过这面镜子来呈现，经过一代又一代人的传承，兼容并包，流传至今。当下文化传承的担子落在我们肩上，我们应关注与思考古庙会未来的传承与发展。一方面应发挥政府的导向作用，依靠人民群众，加强庙会文化资源普查，运用现代新媒体技术共同促进庙会文化的继承。另一方面要充分利用庙会本身具有的历史文化、经济、旅游等多方面的价值，开发庙会中未被发掘的民俗文化潜能，使东华山古庙会越办越有活力。