宾阳炮龙节作为国家级非物质文化遗产(以下简称“非遗”),于每年农历正月初九至十一举行,由游彩架、灯酒节、舞炮龙三大核心活动构成,承载着丰富的民俗文化内涵。然而,随着环保理念普及,其鞭炮燃放环节引发的安全与污染争议日益凸显。尽管当地政府已采取环保鞭炮研发、炮雾车作业等改善措施,但相关宣传不足,公众认知滞后。文章运用文献资料法、田野调查法与案例分析法,梳理炮龙节历史渊源、活动流程及环保举措,通过信息图形化设计将复杂信息转化为直观视觉语言,为炮龙节文化科普与传承提供新路径,助力这一民俗节庆在当代的可持续发展。

　　一、宾阳炮龙节传承现状与核心问题

　　(一)历史渊源与活动流程

　　宾阳炮龙节起源可追溯至宋元时期,清末趋于成熟,民间流传“狄青平侬说”“卢姓家族传入说”等四种说法,其中“狄青平侬说”最具认可度—北宋狄青为麻痹叛军侬智高,借元宵舞龙放炮营造欢庆氛围,后逐渐演变为民俗。其核心活动包含三部分:一是游彩架,由清代武举人引入,以桌子为载体,孩童分层装扮成民间传说形象,搭配醒狮、舞龙、八音乐队游行,队列长达半里以上;二是灯酒节,因宾阳话“灯”通“丁”得名,上一年添丁家庭担任“头人”设宴,兼具庆祝与村规商讨功能;三是舞炮龙,作为节日高潮,含开光(道公以鸡血点龙睛)、炸龙(民众燃放鞭炮祈福)、钻龙肚(祈求吉祥)、送龙归天(焚烧龙架并煮龙粥)四环节,展现独特的民俗仪式感。

　　(二)传承发展中的核心问题

　　文化价值挖掘不足:炮龙节虽以“百龙舞宾州”为主题拓展为三日活动,但商业化倾向明显,文化传播聚焦经济价值,忽视深层内涵。现有展示空间(如宾州古城南街展馆)设施简陋、展品稀少,缺乏专业讲解,难以让公众理解其“团结奋斗”“驱邪祈福”的文化精神。

　　环保与安全争议:鞭炮炸龙是炮龙节特色,但每年节后产生数百吨炮渣垃圾,空气污染问题突出,与现代环保理念冲突,引发“取消民俗”的讨论。尽管当地已引入炮雾车、人工降雨、大气监测站等措施,污染情况显著改善,但宣传缺位导致公众仍持负面印象。

　　非遗技艺传承断层:炮龙制作需经选竹、破篾、扎龙骨、贴龙鳞等复杂工序,依赖老艺人经验传承。如扎龙艺人邹玉特,他掌握了许多技艺,扎龙收入一年将近十万元,但是只有女儿偶尔当其助手,他想开班授艺,即便如此,公开招聘徒弟时也无人问津。炮龙制作工艺复杂,尺寸细节都有严格要求,但很多年轻人既没有耐心,也没有持续的兴趣去学习,并且学习扎龙技艺至少要半年,但当代社会压力大,政府也没有学徒补贴,年轻人很难维持生活。

　　二、信息图形化设计的优势

　　(一)信息图形化的功能

　　第一,传递信息简洁高效,将繁杂多元的信息进行有效的归纳和逻辑化的处理,帮助人们更加直接、快速地理解信息。

　　第二,传递信息具有吸引力,转变接收方式为主动寻找。人对形式美感的追求是人的本能反应,信息图形化可以将烦琐的信息转化为引人注目的方式传递信息。

　　第三,图形传达信息有效性具有记忆力和说明性。通过对原始信息的分析处理,将复杂多余的信息进行整理和省略,视觉设计者再将其转化成普通大众能够理解、使用的图形信息,从而服务大众。

　　第四,图形语言是跨越国界和种族的共同语言。把信息转换为图形的形式,将信息数据通过视觉图形表现出来。在图表上把数据视觉化,能够展示数据集合的极值、分布等特征。

　　(二)信息图形化设计对炮龙节传承的价值体现

　　信息图形化设计作为视觉传达分支,通过图表、图解、地图等形式,将复杂信息转化为“清晰、高效、美观”的视觉语言,契合“读图时代”公众的信息接收习惯。其对炮龙节传承的价值体现在以下三个方面:一是跨越语言障碍,图形符号可让不同地域、语言的受众理解节日流程,解决文字描述的抽象性问题;二是增强视觉吸引力,通过色彩与构图激发公众兴趣,弥补传统文字科普的枯燥性;三是优化信息逻辑,梳理节日历史、流程与环保措施的主次关系,帮助公众快速抓取核心信息。

　　三、宾阳炮龙节的信息图形化设计实践

　　(一)设计前期:信息梳理与框架构建

　　信息收集与提炼:通过知网检索(78篇期刊、10篇学位论文)、田野调查(走访宾阳县文化馆、炮龙协会及传承人),筛选出核心信息:历史渊源(以“狄青平侬说”为重点)、活动流程(游彩架路线、灯酒节仪式、舞炮龙四环节)、环保措施(环保鞭炮、炮雾车、16个大气监测站等),排除冗余信息,确保内容精准。

　　在经过前期的资料收集与提炼,将信息图形化后,就进入了信息内容的构建层次。信息层次构建以“主题定位—框架建立—设计转换—整合推广”为流程,确保信息传递的逻辑性。信息设计力求在有限的图形中,把杂乱的信息系统化、整体化地表达和传播。核心信息包括三大活动流程、环保措施成效;次要信息包括炮龙制作工艺、灯酒节民俗细节。

　　将宾阳炮龙节按照内容层次划分为:彩架游行、灯酒节、舞炮龙、环保措施、历史起源。进行主要内容和次要内容的区分,构建宾阳炮龙节主次信息层次。

　　(二)优秀案例分析

　　«数·绣»—非遗技艺的可视化:该设计将满族刺绣的纳纱绣、平针绣等四种复杂针法,通过扁平化图形与色彩对比(灰色主调搭配橘色、绿色点缀)直观呈现,同时结合新媒体传播,让非遗技艺更易被大众理解。其“信息提取—逻辑梳理—视觉转化”的流程,为炮龙节技艺(如扎龙工序)的图形化提供参考。

　　«紫禁城»—文化空间的叙事性表达:韩国设计师张圣焕以黄色为主色调(象征皇权),搭配朱红、淡蓝,将紫禁城的历史脉络、建筑布局通过逻辑化版式呈现,左侧展示明清皇帝谱系,中间解析宫殿结构,右侧呈现俯视图。这种“主次分明、叙事连贯”的设计思路,可应用于炮龙节历史与活动流程的整合展示。

　　(三)宾阳炮龙节信息图形化设计呈现

　　1.视觉元素提取

　　信息设计可通过图形化处理,将复杂数据与信息转化为清晰易懂的视觉内容。在宾阳炮龙节信息图形化设计研究中,核心目的便是将节日烦琐信息转化为直观图形,结合文字形成图表,兼顾美观性与信息传递效率。

　　设计以炮龙为核心重点,参考其视觉形象,经符号化提取与重构,采用扁平化风格呈现炮龙形象;针对丰富的民俗活动,运用抽象概括、解构手法,在保留文化特征的同时契合现代审美。对近年节日环保措施,筛选相关资料后,以图形抽象法转化为图形符号并辅以文字,直观展现环保投入与节日进步。

　　2.色彩与字体选择

　　色彩是视觉语言中增强画面吸引力、提升作品表现力与感染力的关键元素,且与文化深度关联。不同民族的文化身份、认知体系、价值取向会赋予色彩独特内涵。从色彩心理学看,不同色彩还承载着特定情绪表达。宾阳炮龙节作为中华龙文化的重要组成,兼具古老民俗属性与喜庆吉祥特质,契合群众禳灾祈福需求,因此色彩提取以红色、黄色为主色调:红色象征过年的喜庆与吉祥,能量感充沛;黄色从龙身、舞龙队服饰中提取,代表希望与光明,二者搭配自带中华传统文化韵味,营造热闹氛围。设计中以色彩属性明确主色调性,用互补色区分信息层次,同时遵循对称平衡、尺度比例原则,体现图形与色彩秩序的艺术规律,最终实现作品风格清晰、信息传递高效的效果。

　　3.版式设计

　　版式设计是信息设计的关键组成,需统筹文字、图形与色彩的关系,遵循节奏韵律、对称均衡、对比调和等形式美法则。在确定视觉元素后,需通过排版整合,实现宾阳炮龙节信息图形化设计的条理清晰、主次分明、易读且美观。

　　本次设计采用竖构图,文字置于左右、图片居中,依从左到右的阅读习惯编排信息;同时借色彩差异与字体大小区分信息主次,助力受众直观、快速感知宾阳在炮龙节环保改善上的努力。

　　四、结论与展望

　　炮龙节作为国家级非遗,是一个风格独特、气质热烈的民俗节庆,但同时也是一个饱受争议的民俗节庆。通过信息图形化,为解决其文化内涵传播不足、环保举措宣传缺位和非遗民俗的当代传承提供了新尝试。

　　非遗保护并非一成不变,创新和发展才是保护非遗最好的方式。所以保护宾阳炮龙节,重要的是要结合当下的生活和科技,发掘其在当下的价值和意义,并与时俱进。近几年信息图形化设计仍是研究热点,虽然目前我国尚处于探索阶段,但相信前景非常广阔。随着炮龙节环保措施和民俗文化内涵的不断宣传推广,宾阳炮龙节信息图形化设计表现方式会呈现更加多元化的趋势。