中国传统文人精神集哲学思想、道德情操、审美追求与生活艺术于一体,是开展高质量美育的丰厚资源。文人精神中“士志于道”的价值追求、“天人合一”的哲学智慧、“琴茶书画”一体化的艺术实践以及“君子人格”的修养目标所蕴含的美育功能,经过课堂“精神内核引领”“经典文本解读”“艺术实践沉浸”与“现代生活转化”四位一体的应用后,不仅能有效提升学生的审美感知与人文素养,更能引导其构建高尚的人格境界与雅致的生活品位,实现从“技”到“艺”再到“道”的升华,为培养德智体美劳全面发展的新时代人才提供文化支撑与精神滋养。

　　一、中国传统文人精神的核心内涵及其美育价值

　　(一)中国传统文人精神的多维核心内涵

　　1.“士志于道”的价值追求与家国情怀

　　“士志于道”是中国传统文人精神的基石与准则。“士”自诞生之初,便承载着超越个体利益的使命感和责任感。“道”既是宇宙万物的运行法则,也是儒家心目中的仁义之道、社会理想与政治秩序。孔子言“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”,奠定了文人以“道”为终极关怀的价值观。孟子进一步弘扬了这种精神,提出“穷则独善其身,达则兼济天下”的处世准则,以及“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的“大丈夫”人格。

　　这种精神外化为深沉的“家国情怀”。从屈原的“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,到范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,再到顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,无不体现文人将个人命运与国家、民族、天下苍生紧密相连的宏大叙事。这种情怀并非空洞的口号,而是一种内化于心的担当精神,是文人一切艺术创作与人生选择的深层动力。

　　2.“天人合一”的哲学智慧与自然观照

　　“天人合一”是中国哲学的核心命题之一,也深刻塑造了文人的世界观和审美观,它强调人与自然和谐共生、感应交融。道家倡导“人法地,地法天,天法道,道法自然”,认为最高的境界是顺应自然、回归本真;庄子则追求“天地与我并生,而万物与我为一”的逍遥境界。

　　在这一思想影响下,中国文人将自然视为情感的寄托、心灵的慰藉和悟道的媒介。山川草木不再是冷漠的客体,而是富有生命精神和情感意蕴的知己。自然被人格化,而人也在观照自然中找到自身的定位与情感的共鸣。这种观照方式催生了中国独特的“比德”传统,将自然物的特性与人的品德相关联,使人对自然的审美过程同时成为道德自省和精神提升的过程。

　　3.“琴茶书画”一体化的艺术实践与生活美学

　　中国传统文人并非纯粹的思想家或哲学家,他们是思想的实践者,更是将生活艺术化的工匠。“琴茶书画”的融合,是其艺术实践与日常生活紧密结合的体现,也是文人身份优雅的标识,共同构成一个修养心性、观照自我、联谊酬答的完整生活体系。

　　琴为心音,古琴位居“琴棋书画”四艺之首,其意义远非一般的音乐演奏。琴声“清微淡远”,追求的是一种与内心对话、与天地交融的意境。文人借由琴音抒发胸中逸气,排遣心中块垒,如伯牙子期“高山流水”觅知音的故事,传递的是超越言语的精神共鸣与人格认同。琴是文人内在情感与品格最为深邃、含蓄的声音表达。

　　茶道则从味觉与仪式层面,为文人提供了修养心性的另一路径。从唐代陆羽的«茶经»开始,饮茶就从解渴提神的日常功能,升华为一门生活的艺术与哲学。烹茶、品茗的过程讲究“静、清、和、寂”,注重环境的清幽、器物的雅洁、程序的严谨和心境的平和。茶席成为文人社交雅集、清谈悟道的核心场域,体现了谦和、敬爱、共享的交往伦理。

　　书画更是人格的直观流露。练习书法要求高度的专注与心手合一,是训练镇定、培养耐性、陶冶情操的绝佳方式。书写的内容又常是经典诗文或自作佳句,实现了文学内涵与艺术形式的完美统一。绘画则是文人将内心山水、天地观照付诸缣素的方式,是琴音、茶思、书意的视觉延伸。

　　4.“君子人格”的修养目标与内在风骨

　　上述所有内涵,最终都指向一个终极目标,即培育理想的“君子人格”。这是一种通过持续不断“修身”而达到的道德与审美高度统一的完美人格范式。它包含仁爱之心、中庸之度、雅致之趣、超逸之风、坚韧之骨,这种人格修养是一个向内探求、不断自我完善的过程,其最高境界是达到“从心所欲不逾矩”的自由与从容。艺术在此过程中扮演了至关重要的角色,它不仅是才华的展示,更是“修身养性”“变化气质”的核心手段。

　　(二)中国传统文人精神的美育价值

　　1.有助于实现“立德”与“育美”的深度融合

　　文人精神的核心是“志于道”,其艺术是“载道”之器。它将审美活动与道德修养紧密结合起来,使“美”的追求内在地包含了“善”的导向。学习文人画,不仅是学技法,更是学其背后的清高气节;吟诵诗词,不仅是感受音律之美,更是体悟其中的家国情怀与人生哲理。这为高校美育提供了“以美育德”的天然桥梁,能够让学生在审美体验中自然地接受高尚道德的熏陶,实现价值引领。

　　2.有助于引导学生构建“和谐”的审美观与生命观

　　“天人合一”的哲学基础教导学生以亲和、共情的方式对待自然与世界,这种生态审美观在当今极具意义。它引导学生从自然中感受美、汲取力量,并思考人与环境、人与万物的关系,有助于培养其敬畏自然、关爱生命的情怀,构建和谐、可持续的审美观与生命观。

　　3.有助于培育“生活艺术家”而非“艺术技工”

　　文人“生活艺术化”实践,极大拓展了美育的边界。将这种理念引入美育,可以引导学生打破“艺术高高在上”的迷思,将审美目光投向生活本身,用心经营自己的生活空间、人际关系和闲暇时光,提升日常生活的品质与幸福感,最终成长为懂得欣赏美、创造美、践行美的“生活艺术家”。

　　4.有助于塑造“完整的人”与“独立的我”

　　文人对“君子人格”的追求,其本质是一种对完整、和谐、独立的理想人格的追求。美育的最终目的,不仅是培养一种技能,更是培养一种“人”的理想范式。文人精神中蕴含的风骨、雅趣、超逸与担当,为当代青年在面对纷繁复杂的现代社会时,提供了一种可资借鉴的精神资源,它关乎人的内在气质与精神格局的终极塑造。

　　二、中国传统文人精神在高校美育课堂的实践—以“中国传统文人精神之美”课程为例

　　以下将以笔者教授的美育通识课“中国传统文人精神之美”为例,该课程以史为纲、以美为魂,在尝试将历史知识转化为生命叙事、将古典情境转化为现代体验、将传统精神转化为当代议题等方面进行了积极尝试。

　　(一)以史为纲、以美为魂:在历史脉络中确定美育坐标

　　该课程按中国文人精神“历史起源—魏晋—唐宋—明清—近现代—当代”的历史顺序编排内容,在讲授每一个时代的文人精神时,通过具体的文人个案如屈原、嵇康、苏轼、徐渭等,生动还原其所处的时代背景、人生困境与精神抉择,引导学生理解其艺术创作和审美追求,感受其应对现实、安顿生命的独特方式。这种教学法能培养学生“审美同情”的能力,感受和理解不同境遇下文人如何用“美”来表达自我、抗争命运、追求理想,从而深刻体会文人精神中蕴含的生命力与人性光辉。

　　(二)从文本到体验:创设沉浸式美育情境

　　笔者在教授该课程时,以该朝代服饰、器物等创设出课堂沉浸式美育情境。通过身体力行与情境的精心营造使历史文本与抽象概念的层面化为可感知、可参与、可体验的课堂实践,使学生得以“置身其中”地感受文人精神。

　　1.“服饰与器物”的历史情境还原

　　在讲授不同朝代的文人精神时,笔者成为历史的讲述者和化身。笔者讲授魏晋风度时,身着宽博的魏晋襕衫,引导学生体会魏晋文人“越名教而任自然”的洒脱不羁。在探讨大唐精神与李杜的豪情壮志时,笔者穿着色彩绚丽的簪花仕女服,教室中陈列唐三彩马、仿制金银器等器物。这种华丽、开放、自信的视觉冲击,本身就成为盛唐气象直观的注脚,帮助学生理解李白诗歌中“仰天大笑出门去”的磅礴生命力与文化自信。解析宋代文人如苏轼、黄庭坚的雅趣与沉潜时,笔者穿着素雅的宋制襦裙,演示宋人茶艺香道。这一过程中,宋代文人追求的内敛、精致、格物致知的生活美学,以及于逆境中仍能保持生活情趣的豁达态度,通过一盏茶汤、一盘香篆变得可知可感、深入人心。

　　2.“行为与仪式”的精神内涵体悟

　　上述方法超越了简单的Cosplay(角色扮演),全身心地沉浸极大消弭了现代学生与古代文化之间的时空隔膜,将抽象的历史概念和美学精神,转化为综合性的情感记忆和身体记忆。当学生回忆起苏轼时,脑海中不仅有“一蓑烟雨任平生”,还可能伴随老师点茶时那专注平和的神情与满室茶香。这种多维立体的记忆,使文人精神不再是书本上扁平的知识,而是成为一种鲜活、立体、可亲近的文化体验与生命参照,实现了美育“润物细无声”的浸润效果。

　　(三)从故纸到现实:推动文人精神的当代转化与价值叩问

　　笔者在课堂上将传统文人精神与当代生活实际应用结合,设立如“苏轼的‘此心安处是吾乡’如何疗愈当代人的‘内卷’与焦虑?”“文人的‘山水精神’能否为我们找到自己的心灵平静?”“在自媒体时代,我们如何践行‘文人风骨’?”等议题,引导学生以小组为单位,搜集资料,进行辩论或写报告。这个过程中,学生将传统文人精神视为活的、可对话的资源,通过思考和处理当代生活的真实困境,实现美育的“生活化”。

　　(四)多元评价与过程反馈:构建以“成长”为核心的美育评估体系

　　为保障上述路径的有效实施,教师应改革单一论文考核的方式,建立一套关注过程、鼓励探索的多元评价体系。因此,该课程除传统论文结课的方式外,更建立了“反思性日志”的反馈方式,并将这一反馈纳入课程评价体系中。

　　学生定期提交反思日志,回答诸如“本周学习的哪位文人或哪种精神最触动你?为什么?”“你如何理解某件作品的美?它与你之前的标准有何不同?”等问题。通过文字,教师可以精准地把握每个学生思想与情感的细微变化,并进行个性化引导。

　　三、结语

　　中国传统文人精神以其深厚的哲学底蕴、高远的价值追求、生动的艺术实践和理想的人格目标,构成一个丰富的美育资源宝库。其“士志于道”的价值追求,为高校美育提供了立德树人的精神锚点;其“天人合一”的哲学智慧,为塑造和谐的生态审美观提供了深刻启示;其“君子人格”的修养目标与“生活艺术化”的实践,更是为培养全面发展、富有生活情趣的现代人提供了崇高的理想范式。将其融入美育,是从根本上回应“以美育人、以文化人”的时代号召。

　　将中国传统文人精神应用于高校美育,是一项系统性的文化赋能工程。该课程的尝试为该项工程提供了参考,即它有望培养这样的新时代青年:既具备国际视野,又深植文化自信;既掌握专业知识,又富有生活雅趣;既拥有理性思维,又不失感性丰盈;既能面对现代生活的挑战,又能在中华传统的精神家园中找到心灵的归依与力量。