吐鲁番木卡姆作为维吾尔族传统音乐的瑰宝，其歌词是中华民族共同体历史记忆的独特载体。木卡姆歌词描绘了历史事件与人物，蕴含对爱与美好的追求，传递出民族团结与和谐理念，有力印证了中华民族多元一体的历史进程，体现了各民族对中华文明的共同贡献。

      吐鲁番木卡姆的吟唱主题

      《吐鲁番木卡姆》主要流传于吐鲁番地区鄯善县鲁克沁镇及周边，包含《拉克木卡姆》《且比亚特木卡姆》等 11 部。其歌词内容丰富， 1999年出版的《维吾尔古典音乐——吐鲁番木卡姆》收录 66 首乐曲，唱词涵盖民间歌谣与中世纪文人诗作，汇集了吐鲁番维吾尔民间口头文学和察合台历史时期古典诗歌的精华。

      吐鲁番木卡姆歌词中常以爱情为主题。例如《木夏吾莱克木卡姆 · 朱拉》的唱词：“你是我的护身符，你是我心中的春天；在那漫漫黑夜里，你是我心中灯一盏。”这句唱词体现对情人的赞美，情感真挚，将爱情的美好和纯真展现得淋漓尽致。

      生活主题的歌词则将维吾尔族人民的日常生活展现得淋漓尽致。例如，在《拉克木卡姆 · 且克特》第四歌中的唱词：“虽然敲响了手鼓，可我却唱不出歌；虽然已经娶了你，泪珠儿仍盈在你的眼窝。”歌词中“敲响手鼓”暗示婚礼、庆典等集体活动，展现了维吾尔族对音乐和舞蹈的热爱，也让人们能够更加深入地了解维吾尔族的文化和生活状态。

      吐鲁番木卡姆的歌词中以思念亲人为主题的 歌词也不少，如在《乌夏克木卡姆 · 赛勒凯》第 五歌中唱道：“父母双双离别人世，我心中充满悲伤；尽管我哭得天昏地暗，仍然吐不尽胸中的悲怆。”这句歌词以直白而深沉的语言表达了人类共同的丧亲之痛以及对父母的思念和真挚的感情。

      吐鲁番木卡姆作为维吾尔族传统文化的集大 成者，不仅是中华民族多元一体格局中的重要组成部分，更是中华民族共同体意识的鲜活载体，其歌词与乐舞为研究维吾尔族融入中华民族共同体的历史轨迹提供实证，如《赛勒凯》等曲目中 既有“好人送你的纪念品，你要珍惜好好保存；坏人给你出的馊主意，你快把它扔进深坑”之类 的儒家“仁爱”观，也有“我的遭遇就这样不幸，就这般受苦受难；人难道就无法加以改变，我的 境况竟如此悲惨”一类直接质疑人力对命运的掌控，体现对“不可抗命运”的无奈接受，与儒家“天命”观相似，体现了思想观念的包容性，印证了中华 文化“和而不同”的精神内核。

      总的来说，吐鲁番木卡姆作为中华民族共同体意识的文化基石之一，从其多维深远价值中挖掘共同体意识、追寻历史记忆，并引导其与社会主义核心价值观相适应，具有重要现实意义。

      历史记忆属于集体记忆，它可以通过听人讲述、纪念活动和法定节日等方式存续、唤起和传承。中国台湾历史学家王明珂认为历史记忆还可以依靠图书馆里的典藏、山川河流蕴含的神话、民间口传歌谣与故事、文物古迹等保存、增强、重访和唤起。吐鲁番木卡姆作为维吾尔族传统艺术的重要代表，不仅承载着维吾尔族的文化基因，更是中华民族多元一体格局和中华民族共同体历史记忆的重要载体。

      首先，演奏乐器是历史记忆载体，柏孜克里 克千佛洞 168 窟四、五世纪壁画中，乐工演奏的 琵琶、箜篌、笛、唢呐等乐器，与当今木卡姆演 奏乐器类似，“笛（乃依） ”“唢呐（苏乃依） ”至今沿用，壁画保存了历史的集体记忆与认同。

      其次，木卡姆形制历史悠久，可追溯至公元前西域乐舞，融合中原、波斯 - 阿拉伯等多元音乐元素，形成歌、舞、乐一体的艺术形式。《隋书·音乐志》记载 6世纪龟兹乐“钟鼓与胡琴并奏”，唐代高昌乐纳入宫廷十部乐，印证西域乐舞与中原礼乐的早期互动。

      借助历史，中华民族共同体的任何成员都可以超越个体经验感受过往历史中的集体经验，从而获得集体的号召力和凝聚力。吐鲁番木卡姆的历史集体经验通过文化共鸣强化群体认同，将非遗转化为凝聚民族精神的核心力量，推动中华民族共同体的文化自觉与团结发展。

      中华民族共同体历史记忆在吐鲁番木卡姆

      歌词中的体现

      《吐鲁番木卡姆》唱词通过隐喻、意象传递团结、爱国理念及诚信、友善等社会主义核心价值观，其深层文化逻辑与当代价值导向内在契合。

      一、吐鲁番木卡姆歌词中的爱国元素

      爱国主义是中华民族的民族心、民族魂，是中华民族最重要的精神财富，是中国人民和中华民族维护民族独立和民族尊严的强大精神动力。 《巴雅特木卡姆 · 木凯迪曼》的唱词“千恩万谢，今朝我们迎来了春天，一个无耻暴君的统治已在此完蛋。从乌鲁木齐的绿洲飞来了大鹏，为和田贫苦人的惨状悲泣盘旋。此时，从空中落下了愤怒的铁蛋，众强盗无处藏身，百姓人人笑开颜。正义曙光从乌鲁木齐照射过来，对那些人是黑夜，对我们是晴天”，表达了人们对新时代到来的庆祝和对暴君统治结束的感激之情，象征着社会的进步与人民的觉醒。

      现代创作的吐鲁番木卡姆唱词中爱国情感强烈。如《我的爱献给祖国母亲》中唱道：“我的爱献给祖国母亲，你的山水将我哺育成人。生活在你温暖的怀抱，你的恩情时刻点亮我的心。你的乳汁，洗净了我的灵魂，你的胸膛，给了我勇敢和坚韧，走在你辽阔无限的原野，唱给你的歌像泉般飞奔。”这首是近年来创作的新作品，以木卡姆传统音乐为基础重新填词，主题鲜明，以真挚浓烈的情感直抒对祖国母亲的热爱与感恩，以“母亲”“怀抱”“乳汁”等意象，直抒对祖国的热爱与感恩，语言质朴易传唱。

      部分唱词融合爱国情感与自然美景，《萨巴木卡姆》套曲的绿洲、沙漠意象暗含故土眷恋，属爱国情感间接体现。现代木卡姆唱词“坎儿井水润戈壁，五星红旗映麦田；孩子啊，你的梦中有天山雪莲，也有长江黄河的波澜”，将本土符号与国家符号并置，强化地方与国家认同的统一。这些歌词丰富内涵，传承共同体历史记忆，成为维系团结、增强认同的文化纽带。

      二、吐鲁番木卡姆歌词中的民族团结意识

      部分民谣唱词体现维护团结、促进融合的历史记忆，加深各民族对共同体的认同与归属。民谣“麦西来甫跳起来，团结亲如一家人。木卡姆映着你的微笑，那是吐鲁番最美的相遇”，“麦西来甫”维吾尔族传统歌舞聚会，象征欢乐、共享与互动，象征文化交融，“亲如一家人”传递和谐愿景。

      《巴雅特木卡姆 ·且克特》第三歌中唱道：“绿洲好呀绿洲美，我愿世界变花园；如果好人同心干，戈壁定会变良田。”这句歌词赞美绿洲美景，强调团结合作可改变环境，寓意人能通过协作战胜自然。《拉克木卡姆 ·朱拉》第三歌的唱词中有关于友谊关系的隐喻，如“我俩自幼在山上同放牧，艰苦生活中结下的友谊；到了该一道砸核桃吃的时候，没想到今朝会反目分离”。这句话通过“分离与重聚”的叙事，暗含对团结的珍视和对分裂的反思，呼吁维护人际或群体间的和谐关系。

      三、吐鲁番木卡姆歌词中的文化交流互鉴

      吐鲁番木卡姆的唱词通过意象叠合、语言混用、音乐与艺术融合，将丝绸之路上不同文明的碎片编织成美妙的交响乐。

      《吐鲁番木卡姆》的部分歌词运用波斯古典诗歌常见的玫瑰、星星等意象，赋予情感表达的自然诗意。如《拉克木卡姆 · 且克特》第三歌中唱到“天上的星光一闪一闪，那是簇拥着月亮的花瓣；

      乖巧可爱的黑眼睛姑娘啊，你是恋人的宝贝心肝”。在这句唱词中提到的各种意象保留了波斯诗歌中“天体为镜”的传统，使情感表达获得了地域文化的独特声纹。在《拉克木卡姆 · 亚朗且克特》第一歌的唱词中也提到了杜鹃：“杜鹃在枝头叫个不停，它是否为情人来报信；躺下整夜睡不着，我是否思念情人上了瘾”，象征着对心上人的思念和对美好爱情的向往与追求。
        还有部分唱词中有语言混合的现象，例如含有波斯 - 阿拉伯语借词“纳瓦”。木卡姆音乐体系的调式名称（如“纳瓦木卡姆”），源自波斯语“lyi”（Navā) , 意为“声音”或“旋律”，体现波斯古典音乐的影响。“麦西热甫”源自阿拉伯语（聚会） ，经波斯语传入维吾尔语，指代传统歌舞聚会，融合伊斯兰文化与突厥游牧社会的宴饮习俗。还有汉语借词：例如（茶）部分歌词中直接借用汉语“茶”，反映丝绸之路上的茶叶贸易与中原生活方式对西域的渗透。再（园子）源自汉语“圃”或“园”，融入维吾尔语后特指葡萄园或果园，体现吐鲁番绿洲农耕文化的中原关联。

      部分唱词中还体现了音乐与艺术的多元融合： “波斯的热瓦普，中原的阮咸响；龟兹的琵琶谱写成，木卡姆的乐章传四方。”热瓦普、阮咸、琵琶等乐器并置，暗示文化混成性。部分唱词常提及喀什、和田等地名，是丝路重要节点，让人联想张骞出使西域、玄奘取经等历史，增进对共同体记忆的理解。

      四、吐鲁番木卡姆歌词中的经济发展

      歌词中坎儿井农业、丝绸贸易等元素勾勒多元经济形态，印证吐鲁番丝路重镇地位。

      《拉克木卡姆 ·亚朗且克特》第二歌有对农业 活动的描述：“一排一排的树木，长在坎儿井两边。”这句唱词写到了农业与水利。描述坎儿井与林木 共生，反映依赖水利的绿洲农业模式。

      在吐鲁番木卡姆的歌词中，我们可以频繁地 看到“丝绸之路”这一历史名词。如《拉克木卡姆·且克特》第二歌唱词中有对手工业与商品贸易的描 述：“绸缎，绸缎，胜过绫罗。”“绸缎”和“绫罗”是丝绸之路上的重要商品，凸显吐鲁番丝绸纺织 业的繁荣。《拉克木卡姆 ·且克特》第六歌也展示 了手工业和商品贸易的发展，“带来送你的珍珠项 链，一定要戴在你脖颈上”。吐鲁番历史上是东 西方宝石、香料等商品的中转站，歌词中出现的 物品可以折射出商品经济在当地的活跃与繁荣。

      在《且比亚特木卡姆 · 赛勒凯》第四歌也有对茶叶贸易与消费的描述：“假如我有铜茶炊，我要让水老开着：斟满一杯清香茶，和情人共饮多快乐。”歌词中“茶”的频繁出现如“凉水解渴”“雪来充饥”对比“清香茶”体现饮茶文化的普及，印证茶叶作为丝路核心商品的历史，反映古代民族间经济相互依存的关系。

      五、吐鲁番木卡姆歌词中的社会主义核心价值观

      吐鲁番木卡姆部分唱词将个体德行与社会理想勾连，传承“美美与共”精神，契合“友善”“诚信”等价值，展现了中华优秀传统文化与社会主义先进文化的有机融合。

      在《且比亚特木卡姆 · 且克特》第四歌中对情人的忠诚，体现了社会主义核心价值观的诚信： “情人住在坡坡上，我家住在坡坡下；我是玫瑰花叶子，情人就是玫瑰花”，用植物共生比喻彼此依存的忠诚关系。在《木夏吾莱克木卡姆·且克特》第四歌中表达了对朋友的真诚与支持：“来吧！受苦受难的朋友，让我们欢聚一堂跳舞歌唱；在傲慢情人的面前，让我们旁若无人地欢唱”，这句唱词鼓励朋友共同面对困境，对抗外界压力，体现友善的社会主义核心价值观。

      在《乌夏克木卡姆 · 赛勒凯》第五歌描述了孝道与家庭伦理唱词表达对亲人的诚挚情感，如“父母双双离别人世，我心中充满悲伤；尽管我哭得天昏地暗，仍然吐不尽胸中的悲怆”，这句唱词体现对父母的怀念与孝道，暗含孝道文化中子女对父母养育之恩的铭记。

      吐鲁番木卡姆歌词中的历史叙事既是维吾尔族历史，更是中华民族共同历史组成部分，以艺术再现各民族交往交流交融场景，彰显团结和谐理念；同时通过赞颂山河、弘扬民族精神，激发国家认同与民族自豪，成为情感纽带。未来需加强这类优秀民族文化遗产的保护传承，发挥其在维稳、促团结、建和谐社会中的积极作用。